陈远公曰︰十剂之后．陶隐居增入寒热二剂．虽亦有见．缪仲醇辟寒有时不可以治热．热有时不可以治寒．以热有阴虚而寒有阳虚之异也．此论更超出陶隐居．但未尝言寒热二剂之宜删也．后人偏信陶隐居妄自增寒热二剂．又多岐路之趋．不知寒热之病甚多．何症非寒热也．七方十剂之中．何方．何剂不可以治寒热．若止用寒热二剂以治寒热．则宜于寒必不宜于热．宜于热必不宜寒．亦甚拘滞而不弘矣．故分寒热以治寒热．不可为训．
或问陶隐居增入寒热二剂．甚为有见．吾子何党仲醇而删之．虽曰七方十剂俱可治寒热．然世人昧焉不察．从何方何剂以治之乎．不若增寒热二剂．使世人易于治病也．嗟乎．子言则美矣．然非用剂之义也．寒热之变症多端．执二剂以治寒热．非救人．正杀人也．予所以删之．岂党仲醇哉．
或疑寒热之变端虽多．终不外于寒热之二病．安在不可立寒热之二剂耶．
曰︰寒之中有热．热之中有寒．有寒似热而实寒．有热似寒而反热．有上实寒而下实热．有上实热而下实寒．有朝作寒而暮作热．有朝作热而暮作寒．有外不热而内偏热．有外不寒而内偏寒．更有虚热虚寒之分．实热实寒之异．偏寒偏热之别．假寒假热之殊．不识寒热二剂．何以概治之耶．予所以信寒热二剂断不可增于十剂之内．故辟陶隐居之非．而嘉缪仲醇之是也．批如此说来．寒热二剂断不可增．
或疑寒热不常．方法可定．临症通变．全在乎人．不信寒热二剂之不可增也．嗟乎．立一方法．必先操于无弊．而后可以垂训．乃增一法．非确然不可移之法．又何贵于增乎．故不若删之为快耳．
