天门冬(天冬)

天门冬_{按：别名天冬}．味苦而甘．性凉．沉也．阴也．阴中有阳．无毒．入肺．肾二经．补虚痨．杀虫．润五脏．悦颜色．专消烦除热．止嗽定咳尤善．止血消肺痈有神．但性凉．多服颇损胃．世人谓天门冬善消虚热．吾以为此说不可不辨．天门冬止可泻实火之人也．虚寒最忌．而虚热亦宜忌之．盖虚热未有不胃虚者也．胃虚而又加损胃之药．胃气有不消亡者乎．胃伤而传之脾．则脾亦受伤．脾胃两伤．上不能受水谷．而下不能化糟粕矣．又何望其补哉．大约天冬．凡肾水亏而肾火炎上者．可权用之以解氛．肾大寒而肾水又弱者．断不可久用之以滋阴也．

或谓天冬性润．可以解火．即可以益水．先生谓不可久用者．以肾火之寒也．但肾火寒者．自不可用矣．肾水未竭．而肾火未寒者．亦可用之乎．此则愚所未言也．肾水未竭．而肾火又未寒．是平常无病之人也．似乎服天冬．可以无碍．然而补之药胜于天冬者甚多．何必择此性凉者．以日伐其火乎．夫人非水火不生活．且水非火不生．火非水不养．止补其水而泻其火．初则火渐衰而水旺．久则火日去而水亡．此天冬所以只可暂以补水．而不可久以泻火也．

或问天冬同地黄用之．可以乌须发．此久治之法以滋肾者．而吾子谓天冬只宜泻实火之人．岂乌须发而亦可谓实火耶．夫须发之早白．虽由于肾水之不足．亦因于肾火之有余也．夫火之有余．既因于水之不足．则寒凉以补水．正寒凉以泻火也．况天冬与地黄同用．则天冬之凉者不凉．肾得其滋补之益．而须发之焦枯．有不反黑者哉．然则天冬之乌须发．仍泻实火．而非泻虚火矣．

或问天门冬治痨瘵之病甚佳．而吾子谓止可暂服．岂治痨疾者．可一二剂愈乎．嗟乎．天门冬治痨瘵者．必脾健而大肠燥结．肺气火炎者宜之．然亦只可少服．而不可多服也．夫寒凉之物．未有不损胃者也．脾健则胃气亦健．大肠燥结．则肺气亦必燥结．天冬凉肺而兼凉胃．宜其无恶．但久用天冬．胃凉则脾亦凉．肺凉则大肠亦凉．又势所必至也．乌可不先事而预防哉．

或问湿热不去．下流于肾．能使骨痿．肾欲坚．急食苦以坚之．天门冬．黄柏之类是也． 是天门冬味苦气寒．正入肾以除热．可以治痿．而竟置不言．何也．此吾子知其一．不知其二也．夫治痿必治阳明．骨痿虽属肾．而治法必兼治胃．天门冬大寒．不利胃气．暂服可以治痿．久服必至损胃．胃损而肾又何益耶．况胃又肾之关门．关门无生气之固．而欲肾宫坚牢．以壮骨生髓．必不得之数也．世人遵黄柏．知母之教．以损伤胃气．铎又何敢复扬天门冬治痿之说．以劝人再用寒凉乎．此所以宁缺．以志予过也．

或疑天冬泻实火．不泻虚火．虚火禁用．实火安在不可常用耶．夫火虽有虚．实之分．而泻火之药．只可暂用．而不可常用也．天门冬泻实火．未尝不佳．特怪世人久服耳．人非火不活．暂损其有余．使火不烁水已耳．乌可经年累月服泻火之药哉．泻之日久．未有实火而不变为虚火者也．此常服之断宜戒也．

或疑天门冬性虽寒．以沙糖．蜜水煮透．全无苦味．则寒性尽失．不识有益阴虚火动之病乎．夫天门冬之退阴火．正取其味苦涩也．若将苦涩之味尽去．亦复何益．或虑其过寒．少去其苦涩．而加入细节甘草．同糖．蜜共制．庶以之治阴虚咳嗽．两有所宜耳．

或问天门冬．古人有服而得仙．吾子贬其功用．谓多服必至损胃．然则古语荒唐乎．嗟乎﹗神农本草服食多载长生．岂皆不可信乎．大约言长生者．言其能延生也．非即言不死也． 天门冬．食之而能却病．吾实信之．谓采服飞升．尚在阙疑．