2020-5-21 22:48
卻說華歆等一班文武入見獻帝，歆奏曰：『伏睹魏王自登位以來，德布四方，仁及萬物，越古超今，雖唐、虞無以過此2。群臣會議，言漢祚已終，望陛下效堯、舜之道，以山川社稷禪與魏王，上合天心，下合民意，則陛下安享清閒之福，祖宗幸甚，生靈幸甚。臣等議定，特來奏請。』帝聞奏大驚，半晌無言，覷百官而哭曰：『朕想高祖提三尺劍，斬蛇起義，平秦滅楚，創造基業，世統相傳，四百年矣。朕雖不才，初無過惡3，安忍將祖宗大業，等閒棄了4？汝百官再從公計議。』
華歆引李伏、許芝近前奏曰：『陛下若不信，可問此二人。』李伏奏曰：『自魏王即位以來，麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現，嘉禾蔚生5，甘露下降6。此是上天示瑞，魏當代漢之象也。』許芝又奏曰：『臣等職掌司天，夜觀乾象，見炎漢氣數已終7，陛下帝星隱匿不明。魏國乾象，極天際地，言之難盡。更兼上應圖讖8。其讖曰：「鬼在邊，委相連，當代漢，無可言。言在東，午在西，兩日並光上下移。」以此論之，陛下可早禪位。「鬼在邊，委相連」，是「魏」字也；「言在東，午在西」，乃「許」字也；「兩日並光上下移」，乃「昌」字也：此是魏在許昌應受漢禪也。願陛下察之。』帝曰：『祥瑞、圖讖，皆虛妄之事，奈何以虛妄之事，而遽欲朕舍祖宗之基業乎？』王朗奏曰：『自古以來，有興必有廢，有盛必有衰，豈有不亡之國、不敗之家乎？漢室相傳四百餘年，延至陛下，氣數已盡，宜早退避，不可遲疑，遲則生變矣。』帝大哭，入後殿去了。百官哂笑而退。
次日，官僚又集於大殿，令宦官入請獻帝。帝憂懼不敢出。曹後曰：『百官請陛下設朝，陛下何故推阻？』帝泣曰：『汝兄欲篡位，令百官相逼，朕故不出。』曹後大怒曰：『吾兄奈何為此亂逆之事耶？』言未已，只見曹洪、曹休帶劍而入，請帝出殿。曹後大罵曰：『俱是汝等亂賊希圖富貴，共造逆謀!吾父功蓋寰區，威震天下，然且不敢篡竊神器9。今吾兄嗣位未幾，輒思篡漢，皇天必不祚爾10!』言罷，痛哭入宮。左右侍者皆歔欷流涕。
曹洪、曹休力請獻帝出殿。帝被逼不過，只得更衣出前殿。華歆奏曰：『陛下可依臣等昨日之議，免遭大禍。』帝痛哭曰：『卿等皆食漢祿久矣，中間多有漢朝功臣子孫，何忍作此不臣之事？』歆曰：『陛下若不從眾議，恐旦夕蕭牆禍起11，非臣等不忠於陛下也。』帝曰：『誰敢弒朕耶？』歆厲聲曰：『天下之人皆知陛下無人君之福，以致四方大亂。若非魏王在朝，弒陛下者何止一人？陛下尚不知恩報德，直欲令天下人共伐陛下耶？』帝大驚，拂袖而起。王朗以目視華歆。歆縱步向前，扯住龍袍，變色而言曰：『許與不許，早發一言!』帝戰慄不能答。曹洪、曹休拔劍大呼曰：『符寶郎何在12？』祖弼應聲出曰：『符寶郎在此。』曹洪索要玉璽。祖弼叱曰：『玉璽乃天子之寶，安得擅索？』洪喝令武士推出斬之。祖弼大罵不絕口而死。後人有詩讚曰13：
奸宄專權漢室亡14，詐稱禪位效虞唐。
滿朝百辟皆尊魏15，僅見忠臣符寶郎。
帝顫慄不已，只見階下披甲持戈數百餘人皆是魏兵。帝泣謂群臣曰：『朕願將天下禪於魏王，幸留殘喘16，以終天年17。』賈詡曰：『魏王必不負陛下。陛下可急降詔，以安眾心。』帝只得令陳群草禪國之詔，令華歆齎捧詔、璽，引百官直至魏王宮獻納。曹丕大喜，開讀詔曰：
朕在位三十二年，遭天下盪覆，幸賴祖宗之靈，危而復存。然今仰瞻天象，俯察民心，炎精之數既終18，行運在乎曹氏19。是以前王既樹神武之跡，今王又光耀明德20，以應其期。歷數昭明21，信可知矣。夫大道之行，天下為公22。唐堯不私於厥子23，而名播於無窮，朕竊慕焉。今其追踵堯典24，禪位於丞相魏王。王其毋辭。
曹丕聽畢，便欲受詔。司馬懿諫曰：『不可。雖然詔、璽已至，殿下宜且上表謙辭，以絕天下之謗。』丕從之，令王朗作表，自稱德薄，請別求大賢以嗣天位25。帝覽表，心甚驚疑，謂群臣曰：『魏王謙遜，如之奈何？』華歆曰：『昔魏武王受王爵之時，三辭而詔不許，然後受之。今陛下可再降詔，魏王自當允從。』
帝不得已，又令桓階草詔，遣高廟使張音持節奉璽至魏王宮26。曹丕開讀詔曰：
咨爾魏王27，上書謙讓。朕竊為漢道陵遲，為日已久，幸賴武王操德膺符運28，奮揚神武，芟除凶暴，清定區夏29。今王丕纘承前緒30，至德光昭31，聲教被四海32，仁風扇八區33，天之歷數，實在爾躬34。昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下35；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位36。漢承堯運37，有傳聖之義38，加順靈祇，紹天明命39。使行御史大夫張音持節奉皇帝璽綬，王其受之。
曹丕接詔欣喜，謂賈詡曰：『雖二次有詔，然終恐天下後世不免篡竊之名也。』詡曰：『此事極易。可再命張音齎回璽綬，卻教華歆令漢帝築一壇，名「受禪壇」。擇吉日良辰，集大小公卿盡到壇下，令天子親奉璽綬，禪天下與王，便可以釋群疑而絕眾議矣。』丕大喜，即令張音齎回璽綬，仍作表謙辭。
音回奏獻帝，帝問群臣曰：『魏王又讓，其意若何？』華歆奏曰：『陛下可築一壇，名曰「受禪壇」，集公卿庶民，明白禪位，則陛下子子孫孫，必蒙魏恩矣。』帝從之，乃遣太常院官卜地於繁陽，築起三層高壇，擇於十月庚午日寅時禪讓。
至期，獻帝請魏王曹丕登壇受禪，壇下集大小官僚四百餘員，御林虎賁禁軍三十餘萬。帝親捧玉璽奉曹丕，丕受之。壇下群臣跪聽冊曰40：
咨爾魏王：昔者唐堯禪位於虞舜，舜亦以命禹。天命不於常41，惟歸有德。漢道陵遲，世失其序。降及朕躬42，大亂滋昏43，群凶恣逆，宇內顛覆44。賴武王神武，拯茲難於四方，惟清區夏，以保綏我宗廟45。豈予一人獲乂46，俾九服實受其賜47。今王欽承前緒48，光於乃德49，恢文武之大業50，昭爾考之弘烈51。皇靈降瑞52，人神告征53，誕惟亮采，師錫朕命54。僉曰55：爾度克協於虞舜，用率我唐典，敬遜爾位56。於戲57! 『天之歷數在爾躬』58，君其祗順大禮，饗萬國以肅承天命59。
讀冊已畢，魏王曹丕即受八般大禮60，登了帝位。賈詡引大小官僚朝於壇下。改延康元年為黃初元年，國號大魏。丕即傳旨，大赦天下。諡父曹操為太祖武皇帝。
華歆奏曰：『「天無二日，民無二王」61。漢帝既禪天下，理宜退就藩服62。乞降明旨，安置劉氏於何地？』言訖，扶獻帝跪於壇下聽旨。丕降旨封帝為山陽公，即日便行。華歆按劍指帝，厲聲而言曰：『立一帝，廢一帝，古之常道。今上仁慈，不忍加害，封汝為山陽公。今日便行，非宣召不許入朝。』獻帝含淚拜謝，上馬而去。壇下軍民人等見之，傷感不已。丕謂群臣曰：『舜、禹之事，朕知之矣63。』群臣皆呼『萬歲』。後人觀此受禪壇，有詩嘆曰：
兩漢經營事頗難64，一朝失卻舊江山。
黃初欲學唐虞事，司馬將來作樣看65。
百官請曹丕答謝天地。丕方下拜，忽然壇前捲起一陣怪風，飛砂走石，急如驟雨，對面不見，壇上火燭盡皆吹滅。丕驚倒於壇上，百官急救下壇，半晌方醒。侍臣扶入宮中，數日不能設朝。後病稍可，方出殿受群臣朝賀。封華歆為司徒，王朗為司空，大小官僚一一升賞。丕疾未痊，疑許昌宮室多妖，乃自許昌幸洛陽，大建宮室。
早有人到成都，報說曹丕自立為大魏皇帝，於洛陽蓋造宮殿，且傳言漢帝已遇害。漢中王聞知，痛哭終日。下令百官掛孝，遙望設祭，上尊諡曰『孝愍皇帝』。玄德因此憂慮，致染成疾，不能理事，政務皆托與孔明。
孔明與太傅許靖、光祿大夫譙周商議，言天下不可一日無君，欲尊漢中王為帝。譙周曰：『近有祥風慶雲之瑞66；成都西北角有黃氣數十丈67，沖霄而起；帝星見於畢、胃、昴之分68，煌煌如月。此正應漢中王當即帝位，以繼漢統，更復何疑？』於是孔明與許靖引大小官僚上表，請漢中王即皇帝位。漢中王覽表，大驚曰：『卿等欲陷孤為不忠不義之人耶？』孔明奏曰：『非也。曹丕篡漢自立，王上乃漢室苗裔，理合繼統以延漢祀。』漢中王勃然變色曰：『孤豈效逆賊所為？』拂袖而起，入於後宮。眾官皆散。
三日後，孔明又引眾官入朝，請漢中王出，眾皆拜伏於前。許靖奏曰：『今漢天子已被曹丕所弒，王上不即帝位，興師討逆，不得為忠義也。今天下無不欲王上為君，為孝愍皇帝雪恨。若不從臣等所議，是失民望矣。』漢中王曰：『孤雖是景帝之孫，並未有德澤以布於民，今一旦自立為帝，與篡竊何異？』孔明苦勸數次，漢中王堅執不從。孔明乃設一計，謂眾官曰：『如此如此……』於是孔明託病不出。
漢中王聞孔明病篤，親到府中，直入臥榻邊，問曰：『軍師所感何疾？』孔明答曰：『憂心如焚69，命不久矣。』漢中王曰：『軍師所憂何事？』連問數次，孔明只推病重，瞑目不答。漢中王再三請問，孔明喟然嘆曰：『臣自出茅廬，得遇大王，相隨至今，言聽計從。今幸大王有兩川之地，不負臣夙昔之言。目今曹丕篡位，漢祀將斬70，文武官僚，咸欲奉大王為帝，滅魏興劉，共圖功名。不想大王堅執不肯，眾官皆有怨心，不久必盡散矣。若文武皆散，吳、魏來攻，兩川難保，臣安得不憂乎？』漢中王曰：『吾非推阻，恐天下人議論耳。』孔明曰：『聖人云：「名不正則言不順71。」今大王名正言順，有何可議？豈不聞「天與弗取，反受其咎」72？』漢中王曰：『待軍師病可，行之未遲。』
孔明聽罷，從榻上躍然而起，將屏風一擊，外面文武眾官皆入，拜伏於地曰：『王上既允，便請擇日以行大禮。』漢中王視之，乃是太傅許靖、安漢將軍糜竺、青衣侯向舉、陽泉侯劉豹、別駕趙祚、治中楊洪、議曹杜瓊、從事張爽、太常卿賴恭、光祿卿黃權、祭酒何宗、學士尹默、司業譙周、大司馬殷純、偏將軍張裔、少府王謀、昭文博士伊籍、從事郎秦宓等眾也。漢中王驚曰：『陷孤於不義，皆卿等也。』孔明曰：『王上既允所請，便可築壇擇吉，恭行大禮。』即時送漢中王還宮，一面令博士許慈、諫議郎孟光掌禮，築壇於成都武擔之南。
諸事齊備，多官整設鑾駕，迎請漢中王登壇致祭73。譙周在壇上高聲朗讀祭文曰：
惟建安二十六年四月丙午朔74，越十二日丁巳，皇帝備敢昭告於皇天后土：漢有天下，歷數無疆75。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍76，戮殺主後，罪惡滔天；操子丕載肆凶逆77，竊據神器。群下將士以為漢祀墮廢，備宜延之，嗣武二祖，躬行天罰78。備懼無德忝帝位，詢於庶民，外及遐荒君長79，僉曰：天命不可以不答，祖業不可以久替80，四海不可以無主。率土式望81，在備一人。備畏天明命，又懼高、光之業將墜於地82，謹擇吉日，登壇告祭，受皇帝璽綬，撫臨四方。惟神饗祚漢家，永綏歷服83。
讀罷祭文，孔明率眾官恭上玉璽。漢中王受了，捧於壇上，再三推辭曰：『備無才德，請擇有才德者受之。』孔明奏曰：『王上平定四海，功德昭於天下，況是大漢宗派，宜即正位。已祭告天神，復何讓焉？』文武各官皆呼『萬歲』。
拜舞禮畢，改元章武元年。立妃吳氏為皇后，長子劉禪為太子；封次子劉永為魯王，三子劉理為梁王；封諸葛亮為丞相，許靖為司徒；大小官僚，一一升賞。大赦天下。兩川軍民，無不欣躍。
次日設朝，文武官僚拜畢，列為兩班。先主降詔曰：『朕自桃園與關、張結義，誓同生死。不幸二弟雲長被東吳孫權所害，若不報仇，是負盟也。朕欲起傾國之兵，剪伐東吳，生擒逆賊，以雪此恨!』言未畢，班內一人拜伏於階下，諫曰：『不可。』先主視之，乃虎威將軍趙雲也。正是：
君王未及行天討，臣下曾聞進直言。
未知子龍所諫若何，且看下文分解。
1炎劉——指以火德為帝的劉氏漢朝。漢·趙岐【【孟子】題辭】見【孟子】趙岐注宋本：『孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮，進不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之餘風，恥沒世而無聞焉，是故垂憲言以詒後人。』
2唐、虞——即堯、舜。堯為唐陶氏，故別稱『唐堯』或『唐』。舜為有虞氏，故別稱『虞舜』或『虞』。
3初無——完全沒有，始終沒有，從來沒有。初：完全，始終，從來。
4等閒——輕易，隨便。
5嘉禾蔚生——嘉禾：形狀奇特的穀類植物，如一株生雙穗或雙株生一穗等，古人以為祥瑞。蔚生：這裡是競相出現、大量產生之意。
6甘露——甘美的露水。古人認為甘露是天地交合產生的神水，故甘露下降是祥瑞。【老子】第三十二章：『天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。』
7炎漢氣數已終——意謂漢朝的運氣已經沒有了。表示漢朝即將消亡。炎漢：即漢朝。古人以為漢朝以火德統治天下，故稱。三國魏·曹植【徙封雍丘於朝京師上疏】：『篤生我皇，奕世載聰……受禪炎漢，君臨萬邦。』氣數：命運，運氣。
8圖讖chèn趁——泛指古代方士或儒生編造的預測吉凶、帝王受命之類的書。
9神器——本指象徵國家政權的玉璽、寶鼎之類，借喻帝位。
10必不祚爾——意謂必定不保佑你指曹丕。祚：賜福，保佑。
11蕭牆禍起——蕭牆：即『肅牆』『蕭』通『肅』。指宮廷內室的屏障。人臣至此都要肅立等待朝見，故稱。引申以指家庭或團體內部。典出【論語·季氏】：『季氏將伐顓臾……孔子曰：「……今仲由與冉求也，相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」』相夫子：指仲由和冉求為相輔佐季孫。顓臾：春秋時小國。何晏集解引鄭玄曰：『蕭之言肅也；牆謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭牆。』意謂禍亂發生在內部。
12符寶郎——官名，全稱『尚符璽郎』或『符璽郎中』。掌管符節和玉璽。
13後人有詩——下面這首詩的作者是明人周敬軒。
14奸宄gu ǐ詭——指違法作亂的壞蛋。
15百辟——本指諸侯，引申以指百官。
16殘喘——本指垂死的喘息，借喻殘生，殘餘的生命。
17天年——自然的壽數。
18炎精——火德。因漢朝以火德王天下，故代指漢朝。【文選·漢王延壽【魯靈光殿賦】】：『殷五代之純熙，紹伊唐之炎精。』李善註：『言漢盛於五代純熙之道，而紹帝堯火德之運。』
19行運——流年運氣。這裡指國運。
20前王、今王——指曹操和曹丕。曹操被封為魏王，死後其子曹丕又被封為魏王，故稱『前王』和『今王』。神武之跡——英明威武的功績。
21歷數——天道，即帝王代天理民的次序，也就是朝代更迭的次序。【論語·堯曰】：『堯曰：「咨，爾舜，天之歷數在爾躬。」』邢昺疏：『孔注【尚書】云：歷數謂天道。謂天曆運之數。帝王異姓而興，故言歷數謂天道。』 昭明——明白，清楚。
22大道之行，天下為公——大道：正道，常理。這兩句出自【禮記·禮運】：『大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子……故外戶而不閉，是謂大同。』孫希旦集解：『天下為公者，天子之位傳賢而不傳子也。』意謂按照常理來治理天下，天下應該為世人所公有。指帝位應該傳賢不傳子，不可以世襲。
23唐堯不私於厥子——意謂堯不把帝位作為私產而傳給他的兒子。厥子：其子。
24追踵堯典——意謂以堯帝傳賢不傳子即傳帝位與舜而不傳其子為榜樣。追踵：追隨，效法。典：典範，榜樣。
25天位——天子之位，即帝位。【周易·需卦】：『位乎天位，以正中也。』孔穎達疏：『以九五居天子之位。』
26遣高廟使張音持節奉璽至魏王宮——這裡的『高廟使』為官名，是說張音的官職為高廟使。按東漢並無高廟使，而有高廟令，職掌守高廟，並負責掃除。但張音正史一作高音並非高廟令。這段文字源於【三國志·魏志·文帝紀】，原文是：『漢帝以眾望在魏，乃如群公卿士，告祠高廟，使兼御史大夫高音持節奉璽綬禪位。』又【資治通鑑·魏紀一·文帝黃初元年】曰：『冬十月乙卯，漢帝告祠高廟，使行御史大夫高音持節奉璽詔冊，禪位於魏。』又【後漢書·獻帝紀】注引【獻帝春秋】亦曰：『帝時如群臣卿士，告祠高廟，詔太常張音持節奉策綬璽，禪位於魏王。』下面的詔書中也說『使行御史大夫張音持節奉皇帝璽綬』。可見羅貫中因一時疏忽，斷句失誤，造成了對此段文字的錯誤理解。但並未造成對事情本身的曲解，故一仍其舊。
27咨爾——典出【論語·堯曰】：『堯曰：「咨，爾舜，天之歷數在爾躬。」』邢昺疏：『咨，咨嗟；爾，女汝也……故先咨嗟，嘆而命之。』後常以『咨爾』用於句首，表示讚嘆或祈使。
28武王操德膺符運——意謂曹操德高望重，正是上天預示帝王受命的符兆；換言之，曹操具有做帝王的資格。武王：曹操死後的諡號。膺：具有。符運：符命，符兆。
29清定區夏——意謂使中國清平安定。區夏：華夏地區，即中國。【尚書·周書·康誥】：『惟乃丕顯考文王，克明德慎罰……用肇造我區夏，越我一二邦，以修我西土。』
30丕纘承前緒——意謂曹丕繼承先人曹操的未竟之業。纘承：繼承。前緒：前人的未竟之業。
31至德光昭——意謂盛德照耀天下。指恩德普施百姓。
32聲教被四海——意謂聲威教化遍及全中國。『聲教被四海』本【尚書·夏書·禹貢】：『東漸於海西，被於流沙，朔南暨聲教，訖於四海。』被：覆蓋，遍及。四海：古人以為中國為四海環繞，故以『四海』為中國的代稱。
33仁風扇八區——意謂恩德如風般遍及天下。仁風：形容恩澤如風之流布。多用於頌揚帝王或官員的德政。扇：流布，遍布。八區：八方，天下。
34爾躬——即你自己。【論語·堯曰】：『堯曰：「咨，爾舜，天之歷數在爾躬。」』
35『虞舜』二句——事見【史記·五帝本紀】：堯名放勛帝年老，命舜攝政。舜任用大禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖等二十二位賢人，『此二十二人咸成厥功』。堯帝知其子丹朱不肖，故不傳位於其子丹朱，而傳位於舜。
36『大禹』二句——事見【史記·五帝本紀】：舜命大禹治水，大禹『乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入』，終於『披九山，通九澤，決九河，定九州』。於是舜名重華帝不傳位於其子商均，而傳位於大禹。
37漢承堯運——意謂漢朝和唐堯都是以火德王天下，所以漢朝是唐堯的繼承者。【文選·王延壽【魯靈光殿賦】】：『殷五代之純熙，紹伊唐之炎精。』李善註：『言漢盛於五代純熙之道，而紹帝堯火德之運。』
38有傳聖之義——此句緊接上句，是說既然漢朝是唐堯的繼承者，那麼漢獻帝就應該效法聖人堯帝而傳賢不傳子，把帝位禪讓給曹丕。
39加順靈祇，紹天明命——意謂漢獻帝傳位於曹丕更是順應神靈的意願，遵從上天之命。加：更。衹：地神。引申以泛指神靈。紹：承受，接受，遵從。
40冊——古代帝王封立繼承人、后妃以及封贈功臣等的詔書。因詔書為摺疊式，形似書冊，故稱。
41不於常——不拘泥於常規。
42朕躬——天子的自稱。【尚書·商書·湯誥】：『王曰爾有善，朕弗敢蔽；罪當朕躬，弗敢自赦。』
43大亂滋昏——意謂天下大亂，世道更加黑暗。滋：更加。
44宇內顛覆——意謂天下大亂。宇內：天下，全國。顛覆：失序，大亂。
45保綏——得以保全，獲得安定。
46獲乂y ì藝——獲得平安。
47俾九服實受其賜——意謂使全國都得到了實惠。俾：使。九服：指王畿京城以外的九等地區。詳見【周禮·夏官·職方氏】：『乃辨九服之邦國：方千里曰王畿，其外方五百里曰侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰衛服，又其外方五百里曰蠻服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰鎮服，又其外方五百里曰藩服。』後世多泛指全國。賜：恩惠。
48今王欽承前緒——意謂魏王曹丕繼承其父曹操的未竟之業。欽：敬辭。用於帝王，表示尊敬。緒：前人未竟之業。
49光於乃德——意謂將你父親曹操的德政發揚光大。乃：你父親的或他曹操的。
50恢文武——擴大文治武功。
51昭爾考之弘烈——意謂弘揚你父親曹操的偉大功業。考：稱已故之父。弘烈：偉大功業。
52皇靈降瑞——意謂上天屢降吉祥的預兆。指本回前文李伏所奏『自魏王即位以來，麒麟降生，鳳凰來儀，黃龍出現，嘉禾蔚生，甘露下降』。皇靈：上天，天帝。
53人神告征——意謂人言和天意都有預兆。指本回前文所述『鬼在邊，委相連，當代漢，無可言』的讖語，以及乾象顯示『帝星隱匿不明』，『魏國乾象，極天際地』。告：表明，顯示。征：預兆。
54誕惟亮采，師錫朕命——意謂由於你曹丕輔助政務的功勞，眾人舉薦你為帝位的繼承人。誕：語助詞，無實義。惟：由於，因為。亮采：輔助政務的功勞。師錫：本義為眾人進言、建議。引申為眾人舉薦推許。朕命：天子之命，天命。轉指帝位。
55僉qiān千曰——都說。
56『爾度』三句——意謂量你曹丕能與虞舜相媲美，因此我應遵循唐堯禪位與虞舜的法則，讓位與你。爾度：估量你曹丕。克：能夠。協：相同，匹敵，不相上下，媲美。用：因此，因而。率：遵循。唐典：指唐堯禪位與虞舜的法則。敬遜爾位：讓位與你。敬：謙辭，表示恭敬。
57於戲w ū hū嗚呼——感嘆詞。音義皆同『嗚呼』。表示嘆息。
58天之歷數在爾躬——語出【論語·堯曰】：『堯曰：「咨!爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。」』又【尚書·虞書·大禹謨】：舜帝對大禹說：『予懋乃德，嘉乃丕績，天之歷數在汝躬，汝終陟元後。』意謂按照天道，你曹丕應該繼承帝位。
59『君其』二句——意謂你應該恭順地接受隆重的禪位典禮，統治天下，接受上天賦予你的使命。祗zh ī知順：恭敬地順從或接受。大禮：隆重的典禮。饗：享有。指統治。萬國：天下。
60八般大禮——八種隆重的典禮。
61天無二日，民無二王——語出【孟子·萬章上】：『孔子曰：「天無二日，民無二王。」舜既為天子矣，又帥天下諸侯以為堯三年喪，是二天子矣。』意謂天上沒有兩個太陽，民眾不能有兩位君主。這裡是偏指一國不能同時有兩個皇帝。
62藩服——古代將國家最邊遠的地區稱『藩服』。參見本回『俾九服實受其賜』條注。
63舜、禹之事，朕知之矣——意謂虞舜讓位與大禹的事，我現在明白了。曹丕如此說，意在自比聖帝大禹，為自己臉上貼金，並掩蓋其篡位惡行。
64經營——治理天下。
65『黃初』二句——意謂曹丕效法唐堯讓位與虞舜、虞舜讓位與大禹而篡漢奪位，司馬氏後來便以曹丕篡漢為榜樣而篡魏奪位。表示因果報應，絲毫不爽。黃初：魏文帝曹丕的年號，代指曹丕。
66祥風慶雲——古人認為的吉祥之兆。祥風：和風。【尚書大傳】卷五：『王者德及皇天則祥風起。』慶云：五彩雲。【漢書·天文志】：『若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭蕭輪囷，是謂慶雲。慶雲見，喜氣也。』
67黃氣——黃色雲氣。古人認為是天子之氣。【史記·封禪書】：『皇帝始郊見太乙雲陽，有司奉瑄玉、嘉牲祭饗。是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。』
68帝星——古星名。亦稱『天帝』，俗稱『紫微星』。古人以為是皇帝的象徵，當它出現於某地區上空時，就預示該地區要出皇帝。畢、胃、昂之分：即畢、胃、昂二十八宿中的三宿所在天域。其位置與漢中一帶相對應，而帝星出現於其上空，故稱漢中王劉備當做皇帝。
69憂心如焚——語本『憂心如惔』，出自【詩經·小雅·節南山】：『憂心如惔，不敢戲談。』惔：焚，燒。意謂憂慮的心情好像火燒一般。形容心境憂煩，焦慮不安。
70漢祀將斬——即漢朝劉氏的香火就要斷絕斬，也就是漢朝即將滅亡。其實曹魏已篡劉漢，漢朝已經滅亡。但在諸葛亮等人看來，只要劉備稱帝，就算是延續了漢朝；只有劉備拒絕稱帝，漢朝才算滅亡，故稱『將斬』。
71名不正則言不順——語出【論語·子路】：『名不正則言不順，言不順則事不成……故君子名之必可言也，言之必可行也。』意謂如果名分不正或名與實不相符，其言就難以服人，辦事也很難成功。
72天與弗取，反受其咎——語出【史記·勾踐世家】：『范蠡曰：「會稽之事，天以越賜吳，吳不取。今天以吳賜越，越其可逆天乎？……且夫天與弗取，反受其咎。」』又見【史記·淮陰侯列傳】：『蓋聞天與弗取，反受其咎；時至不行，反受其殃。』意謂如果拒絕接受上天的賜福，反而會招來災禍。咎：災禍。
73致祭——即祭告天地。
74丙午朔——丙午日早晨。
75漢有天下，歷數無疆——意謂按照天意，漢朝應該永世長存，不會滅亡。無疆：無窮無盡，永遠。
76阻兵安忍——阻兵：仗恃武力。安忍：心安理得地干殘忍之事。『阻兵安忍』出自【左傳·隱公四年】：『夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。』意謂倚仗武力，心安理得地干殘忍之事。形容殺人不眨眼，極其殘忍。
77載肆凶逆——意謂肆無忌憚地兇殘悖逆。載：語助詞，無實義。
78遐荒——邊遠的廣大地區。
79嗣武二祖，躬行天罰——意謂繼承漢高祖、漢光武帝的大業，代天懲罰曹操父子的罪行。嗣武：繼承，接續。
80替——衰落，衰微。
81率土式望——意謂全國百姓仰望。率土：『率土之濱』的省略，出自【詩經·小雅·北山】：『溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。』溥：通『普』。王引之【經義述聞·毛詩中】：『【爾雅】曰：「率，自也。」自土之濱者，舉外以包內，猶言四海之內。』泛指全國。式望：通『軾望』。仰望。【左傳·莊公十年】：『下視其轍，登軾而望之。』軾：古代設在車箱前供立乘者憑倚的橫木。
82懼高、光之業將墜於地——意謂害怕漢高祖、漢光武帝創立的漢朝被消滅。
83惟神饗祚漢家，永綏歷服——意謂希望神靈賜福給漢家，永遠平安，永保帝位。惟：希望。饗祚：賜福。綏：平安，太平。歷服：王位永傳。