2020-5-29 02:37
干䷀
元．亨．利．貞【文言】備也．
象曰：天行健．君子以自強不息．
九三：君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎處下體之極．居上體之下．純修下道．則居上之德廢．純修上道．則處下之禮曠．故終日乾乾．至於夕．惕猶若厲也．
九五：飛龍在天．利見大人不行不躍．而在乎天．故曰飛龍也．龍德在天．則大人之路亨也．夫位以德興．德以位敘．以至德而處盛位．萬物之睹．不亦宜乎．
上九：亢龍有悔．
彖曰：大哉乾元．萬物資始．乃統天．雲行雨施．品物流行．大明終始．六位時成．時乘六龍以御天．乾道變化．各正性命大明乎終始之道．故六位不失其時而成也．升降無常．隨時而用．處則乘潛龍．岀則乘飛龍．故曰『時乘六龍』也．保合大和．乃利貞不和而剛暴也．首出庶物．萬國咸寧萬物所以寧．各以有君也．
【文言】曰：『元』者．善之長也．『亨』者．嘉之會也．『利』者．義之和也．『貞』者．事之干也．君子體仁．足以長人．嘉會足以合禮．利物足以和義．貞固足以幹事．君子行此四德者．故曰『乾．元．亨．利．貞．』
『君子終日乾乾．夕惕若．厲．無咎』．何謂也．子曰：『君子進德修業．忠信．所以進德也．修辭立其誠．所以居業也．』是故居上位而不驕．在下位而不憂居下體之上．在上體之下．明夫終敝．故不驕也．知夫至至．故不憂也．故乾乾．因其時而惕．雖危無咎矣惕．怵惕之謂也．
『飛龍在天．利見大人』．何謂也．子曰：『同聲相應．同氣相求．水流濕．火就燥．雲從龍．風從虎．聖人作而萬物睹．』
『亢龍有悔』．何謂也．子曰：『貴而無位．高而無民下無陰也．賢人在下位而無輔賢人雖在下而當位．不為不助．是以動而有悔也．』君子學以聚之．問以辨之以君德而處下體．資納於物者也．寬以居之．仁以行之．夫『大人』者與天地合其德．與日月合其明．與四時合其序．與鬼神合其吉凶．先天而無弗違．後天而奉天時．天且弗違．而況於人乎．況於鬼神乎．『亢』之為言也．知進而不知退．知存而不知亡．知得而不知喪．其唯聖人乎．知進退存亡而不失其正者．其唯聖人乎．
坤☷
象曰：地勢坤．君子以厚德載物．
彖曰：至哉坤元．萬物資生．乃順承天．坤厚載物．得合無疆．含弘光大．品物咸亨．
【文言】曰：坤．至柔而動也剛．至靜而德方．含萬物而化光．坤道其順乎．承天而時行．積善之家,必有餘慶．積不善之家．必有餘殃．君子敬以宜內．義以方外．敬義立而德不孤．
屯䷂
象曰：雲雷．屯．君子以經綸君子經綸之時．
彖曰：天造草昧．宜建侯而不寧屯體不寧．故利建諸侯也．屯者．天地造始之時也．造物之始．始於冥昧．故曰『草昧』也．處造始之時．所宜之善．莫善於建侯．
蒙䷃
象曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德．
彖曰：匪我求童蒙．童蒙求我．志應也我．謂非童蒙者．暗者求明者．明者不咨暗．故『蒙』之為義．匪我求童蒙．童蒙求我也．童蒙之來求我．志應故也．蒙以養正．聖功也．
師䷆
象曰：地中有水．師．君子以容民畜眾．
初六：師出以律．否臧凶為師之始．齊師者也．失令有功．法所不赦．故師岀不以律．否臧皆凶也．
上六：大君有命．開國承家．小人勿用處師之極．師之終也．大君之命．不失功也．開國承家．以寧邦也．小人勿用．非其道也．
象曰：『大君有命』．以正功也．『小人勿用』．必亂邦也．
比䷇
象曰：地上有水．比．先王以建萬國．親諸侯萬國以比建．諸侯以比親．
履䷉
象曰：上天下澤．履．君子以辨上下．定民志．
泰䷊
象曰：天地交．泰．後以財成天地之道．輔相天地之宜．以左右民上下大通．則物失其節．故財成而輔相．以左右民也．
彖曰：天地交．而萬物通也．上下交．而其志同也．內君子而外小人．君子道長．小人道消也．