《关雎》．后妃之德也．《风》之始也．所以风天下而正夫妇也．故用之乡人焉．用之邦国焉．《风》．讽也．教也．风以动之．教以化之．诗者．志之所之也．在心为志．发言为诗．情动于衷而形于言．言之不足．故嗟叹之．嗟叹之不足．故咏歌之．咏歌之不足．不知手之舞之．足之蹈之也．情发于声．声成文谓之音发．犹见也．声．谓宫商角徵羽．声成文者．宫商上下相应也．治世之音安以乐．其政和．乱世之音怨以怒．其政乖．亡国之音哀以思．其民困．故正得失．动天地．感鬼神．莫近于诗．先王以是经夫妇．成孝敬．厚人伦．美教化．移风俗．故《诗》有六义焉．一曰风．二曰赋．三曰比．四曰兴．五曰雅．六曰颂．上以风化下．下以风刺上．言之者无罪．闻之者足以自诫．故曰风．以一国之事．系一人之本．谓之《风》．言天下之事．形四方之风．谓之《雅》．《雅》者．正也．言王政之所由废兴也．政有小大．故有《小雅》焉．有《大雅》焉．《颂》者．美盛德之形容．以其成功告于神明者也．是谓四始．《诗》之至也始者．王道兴衰之所由也．至于王道衰．礼义废．政教失．国异政．家殊俗．而《变风》．《变雅》作矣．《周南》．《邵南》．正始之道．王化之基．是以《关雎》乐得淑女以配君子．忧在进贤．不淫其色．哀窈窕．思贤才．而无伤善之心焉．是《关雎》之义也．
关关雎鸠．在河之洲兴也．关关．和声也．雎鸠．王雎也．鸟挚而有别．后妃悦乐君子之德．无不和谐．又不淫其色．若雎鸠之有别焉．然后可以风化天下．夫妇有别．则父子亲．父子亲．则君臣敬．君臣敬．则朝廷正．朝廷正．则王化成也．窈窕淑女．君子好仇窈窕．幽闲也．淑．善也．仇．逑也．言后妃有关雎之德．是幽闲贞专之善女．宜为君子逑也．参差荇菜．左右流之荇．接荼也．流．求也．后妃有关雎之德．乃能供荇菜．备庶物．以事宗庙也．左右助之．言三夫人九嫔以下．皆乐后妃之事也．窈窕淑女．寤寐求之寤．觉也．寐．寝也．言后妃觉寐．则常求此贤女．欲与之共己职．求之不得．寤寐思服服．事也．求贤女而不得．觉寐则思己职事．当与谁共之也．悠哉悠哉．展转反侧悠．思也．言己诚思之也．卧而不周曰展也．
《卷耳》．后妃之志也．又当辅佐君子．求贤审官．知臣下之勤劳．内有进贤之志．而无险诐私谒之心．朝夕思念．至于忧勤谒．请也．
采采卷耳．不盈倾筐忧者之兴也．采采．事采之也．卷耳．苓耳也．倾筐．畚属也．易盈之器也．器之易盈而不盈者．志在辅佐君子．忧思深也．嗟我怀人．寘彼周行怀．思也．寘．置也．行．列也．思君子官贤人．置周之列位也．周之列位．谓朝廷之臣也．
