2020-5-29 12:22
三年．祁奚请老老．致仕．晋侯问嗣焉嗣．续其职者．称解狐．其仇也．将立之而卒解狐卒也．又问焉．对曰：“午也可午．祁奚子．”于是羊舌职死矣．晋侯曰：“孰可以代之．”对曰：“赤也可赤．职之子伯华．”于是使祁午为中军尉．羊舌赤佐之各代其父．君子谓：“祁奚于是能举善矣．称其仇．不为谄．立其子．不为比．举其偏．不为党偏．属也．能举善也．夫唯善．故能举其类也．”
晋侯之弟扬干．乱行于曲梁行．陈次也．魏绛戮其仆仆．御．晋侯怒．谓羊舌赤曰：“合诸侯以为荣也．扬干为戮．何辱如之．必杀魏绛．无失之也．”对曰：“绛无二志．事君不避难．有罪不逃刑．其将来辞．何辱命焉．”言终．魏绛至．授仆人书仆人．晋侯御仆．将伏剑．士鲂．张老止之．公读其书曰：“日君乏使．使臣斯司马斯．此也．臣闻师众以顺为武顺．莫敢违．军事有死无犯为敬守官行法．虽死不敢有违．君合诸侯．臣敢不敬乎．君师不武．执事不敬．罪莫大焉．臣惧其死．以及扬干．无所逃罪惧自犯不武不敬之罪也．不能致训．至于用钺用钺．斩扬干之仆也．臣之罪重．敢有不从．以怒君心言不敢不从戮．请归死于司寇．”公跣而出．曰：“寡人之言．亲爱也．吾子之讨．军礼也．寡人有弟．弗能教训．使干大命．寡人之过也．子无重寡人之过听绛死．为重过．敢以为请请使无死．”反役．使佐新军．
四年．无终子嘉父使孟乐如晋无终．山戎国名也．因魏庄子纳虎豹之皮．以请和诸戎欲戎与晋和．庄子．魏绛．晋侯曰：“戎狄无亲而贪．不如伐之．”魏绛曰：“诸侯新服．陈新来和．将观于我．我德则睦．否则携二．劳师于戎．而楚伐陈．必不能救．是弃陈也．诸华必叛诸华．中国．戎．禽兽也．获戎失华．无乃不可乎．昔周辛甲之为太史也．命百官．官箴王阙辛甲．周武王太史也．阙．过也．使百官各为箴辞．戒王过也．于《虞人之箴》虞人．掌田猎者曰：‘茫茫禹迹．画为九州茫茫．远貌．画．分也．经启九道启开九州之道．民有寝庙．兽有茂草．各有攸处．德用不扰人神各有所归．故德不乱也．在帝夷羿．冒于原兽冒．贪也．忘其国恤．而思其麀牡言但念猎．武不可重重．犹数．用不恢于夏家羿以好武．虽有夏家．而不能恢大之也．兽臣司原．敢告仆夫兽臣．虞人也．告仆夫．不敢斥尊也．’《虞箴》如是．可不惩乎．”于是晋侯好田．故魏绛及之及后羿事也．公曰：“然则莫如和戎乎．”对曰：“和戎有五利焉：戎狄荐居．贵货易土荐．聚也．易．犹轻也．土可贾焉．一也．边鄙不耸．民狎其野．穑人成功．二也耸．惧也．狎．习也．戎狄事晋．四邻振动．诸侯威怀．三也．以德绥戎．师徒不勤．甲兵不顿．四也顿．坏也．鉴于后羿．而用德度以后羿为鉴戒．远至迩安．五也．君其图之．”公悦．使魏绛盟诸戎．修民事．田以时言晋侯能用善谋也．
九年．秦景公使乞师于楚．将以伐晋．楚子许之．子囊曰：“不可．当今吾不能与晋争也．晋君类能而使之随所能也．举不失选得所选也．官不易方方．犹宜也．其卿让于善让胜己者．其大夫不失守各任其职也．其士竞于教奉上命也．其庶人力于农穑种曰农．收曰穑．商工皂隶．不知迁业四民不杂也．君明臣忠．上让下竞尊官相让．劳职力竞．当是时也．晋不可敌．事之而后可．君其图之．”
冬．诸侯伐郑郑从楚也．郑人行成与晋成也．
十一年．诸侯复伐郑．郑人赂晋侯以师触．师蠲触．蠲．皆乐师名．歌钟二肆肆．列也．悬钟十六为一肆．女乐二八十六人也．晋侯以乐之半赐魏绛．曰：“子教寡人和诸戎狄以正诸华在四年．八年之中．九合诸侯．如乐之和．无所不谐谐．亦和也．请与子乐之共此乐也．”辞曰：“夫和戎狄．国之福也．八年之中．九合诸侯．诸侯无慝．君之灵也．二三子之劳也．臣何力之有焉．抑臣愿君安其乐而思其终也．”公曰：“子之教．敢不承命．抑微子．寡人无以待戎待遇接纳．不能济河度河南服郑．夫赏．国之典也．不可废也．子其受之．”魏绛于是乎始有金石之乐．礼也礼．大夫有功则赐乐．
十三年．晋侯蒐于绵上以治兵为将命军帅也．使士匄将中军．辞曰：“伯游长伯游．侚偃．昔臣习于知伯．是以佐之．非能贤也七年．韩厥老．知罃代将中军．士匄佐之．匄今将让．故谓尔时之举．不以己贤也．请从伯游．”荀偃将中军代荀罃．士匄佐之位如故．使韩起将上军．辞以赵武．又使栾黡以武位卑．故不听．更命罃也．辞曰：“臣不如韩起．韩起愿上赵武．君其听之．”使赵武将上军武自新军超四等．韩起佐之位如故也．栾黡将下军．魏绛佐之黡亦如故．绛自新军佐超一等．晋国之民．是以大和．诸侯遂睦．君子曰：“让．礼之主也．范宣子让．其下皆让．栾黡为汰．弗敢违也．晋国以平．数世赖之．刑善也夫刑．法也．一人刑善．百姓休和．可不务乎．世之治也．君子尚能而让其下能者在下位．则贵尚而让之．小人农力以事其上．是以上下有礼．而谗慝黜远．由不争也．谓之懿德．及其乱也．君子称其功以加小人加．陵也．君子．在位者也．小人伐其技以冯君子冯．亦陵也．自称其能为伐．是以上下无礼．乱虐并生．由争善也争自善也．谓之昏德．国家之弊．恒必由之传言晋之所以兴也．”
十四年．卫献公戒孙文子．宁惠子食敕戒二子．欲共宴食．日旰不召旰．晏也．而射鸿于囿．二子怒．公使子蟜．子伯．子皮与孙子盟于丘宫．孙子皆杀之三子．卫群公子也．公出奔齐．师旷侍于晋侯师旷．子野．晋侯曰：“卫人出其君．不亦甚乎．”对曰：“或者其君实甚．良君养民如子．盖之如天．容之如地．民奉其君．爱之如父母．仰之如日月．敬之如神明．畏之如雷霆．其可出乎．夫君．神之主．而民之望也．若困民之主．匮神之祀．百姓绝望．社稷无主．将安用之．弗去何为．天生民而立之君．使司牧之．勿使失性．有君而为之二二．卿佐．使师保之．勿使过度．善则赏之赏．谓宣扬之也．过则匡之匡．正．患则救之救其难也．失则革之．自王以下．各有父兄子弟．以补察其政补其愆过．察其得失．史为书谓大史君举必书．瞽为诗为诗以风刺．工诵箴谏工．乐人也．诵箴谏之辞．大夫规诲规正谏诲其君．士传言闻君过失．传告大夫．庶人谤庶人不与政．闻君过得从而诽谤．商旅于市旅．陈也．陈其货物以示时所贵尚也．百工献艺献其伎艺．以喻政事也．天之爱民甚矣．岂其使一人肆于民上肆．放也．以从其淫．而弃天地之性．必不然矣传言师旷能因问尽言也．”
十五年．宋人或得玉．献诸子罕．子罕不受．献玉者曰：“以示玉人玉人．能治玉者．玉人以为宝也．故敢献之．”子罕曰：“我以不贪为宝．尔以玉为宝．若以与我．皆丧宝也．不若人有其宝．”稽首而告曰：“小人怀璧．不可以越乡言必为盗所害．纳此以请死请免死．”子罕置诸其里．使玉人为之攻之攻．治也．富而后使复其所卖玉得富．
二十一年．邾庶其以漆．闾丘来奔庶其．邾大夫也．季武子以公姑姊妻之．皆有赐于其从者．于是鲁多盗．季孙谓臧武仲曰：“子盍诘盗诘．治也．”武仲曰：“不可诘也．纥又不能．”季孙曰：“子为司寇．将盗是务去．若之何不能．”武仲曰：“子召外盗而大礼焉．何以止吾盗吾．谓国中也．子为正卿．而来外盗．使纥去．将何以能．庶其窃邑于邾以来．子以姬氏妻之．而与之邑使食漆．闾丘也．其从者皆有赐焉．若大盗．礼焉以君之姑姊．与其大邑．其次皂牧舆马给其贱役．从皂至牧．其小者衣裳剑带．是赏盗也．赏而去之．其或难焉．纥也闻之．在上位者．洒濯其心．一以待人．轨度其信．可明征也征．验也．而后可以治人．夫上之所为．民之归也．上所不为．而民或为之．是以加刑罚焉．而莫敢不惩．若上之所为．而民亦为之．乃其所也．又可禁乎．”
晋栾盈出奔楚．宣子杀羊舌虎栾盈之党．囚叔向．乐王鲋见叔向曰：“吾为子请．”叔向不应乐王鲋．晋大夫乐桓子．其人皆咎．叔向曰：“必祁大夫祁大夫．祁奚．”室老闻之曰：“乐王鲋言于君无不行．求救吾子．吾子不许．祁大夫所不能也．何为也．”叔向曰：“祁大夫外举不弃仇．内举不失亲．其独遗我乎．《诗》曰：‘有觉德行．四国顺之言德行直则天下顺也．’夫子觉者也觉．较然正直．”晋侯问叔向之罪于乐王鲋．对曰：“不弃其亲．其有焉言叔向笃亲亲．必与叔虎同谋．”于是祁奚老矣老．去公族大夫．闻之．乘驲而见宣子．曰：“《诗》云：‘惠我无疆．子孙保之言文武有惠训之德．加于百姓．故子孙保赖之．’夫谋而鲜过．惠训不倦者．叔向有焉．社稷之固也．犹将十世宥之．以劝能者．今一不免其身一．以弟故．以弃社稷．不亦惑乎．鲧殛而禹兴言不以父罪废其子也．管．蔡为戮．周公右王言兄弟罪不相及也．若之何其以虎也弃社稷乎．子为善．谁敢不勉．多杀何为．”宣子悦．与之乘．以言诸公而免之共载人见公也．不见叔向而归言为国．非私叔向也．叔向亦不告免焉而朝不告谢之．明不为己．
二十三年．孟孙恶臧孙．季孙爱之．孟孙卒．臧孙入．哭甚哀．多涕．出．其御曰：“孟孙之恶子也．而哀如是．季孙若死．其若之何．”臧孙曰：“季孙之爱我．疾疢也志相顺从．身之害．孟孙之恶我．药石也志相违戾．犹药石疗疾．美疢不如恶石．夫石犹生我愈己疾也．疢之美．其毒滋多．孟孙死．吾亡无日矣．”
二十五年．齐棠公之妻．东郭偃之姊也棠公．齐棠邑大夫．棠公死．武子取之武子．崔杼．庄公通焉．骤如崔氏．崔杼杀庄公．晏子立于崔氏之门外闻难而来．其人曰：“死乎．”曰：“独吾君也乎哉．吾死也言己与众臣无异也．”曰：“行乎．”曰：“吾罪也乎哉．吾亡也自谓无罪．”曰：“归乎．”曰：“君死安归言安可以归也．君民者．岂以陵人．社稷是主．臣君者．岂为其口实．社稷是养言君不徒居民上．臣不徒求禄．皆为社稷也．故君为社稷死．则死之．为社稷亡．则亡之谓以公义死亡也．若为己死．而为己亡．非其私昵．谁敢任之私昵．所亲爱也．非所亲爱．无为当其祸．”门启而入．枕尸股而哭以公尸枕己股．兴．三踊而出．
晋程郑卒．子产始知然明前年．然明谓程郑将死．今如其言．故知之．问为政．对曰：“视民如子．见不仁者．诛之．如鹰鹯之逐鸟雀也．”子产喜．以语子大叔．且曰：“他日吾见蔑之面而已蔑．然明名．今吾见其心矣．”
二十六年．初．楚伍参与蔡太师子朝友．其子伍举与声子相善声子．子朝子也．伍举．椒举也．伍举奔晋．声子通使于晋．还如楚．令尹子木与之语．曰：“晋大夫与楚孰贤．”对曰：“晋卿不如楚．其大夫则贤．皆卿才也．如杞．梓．皮革．自楚往也杞．梓．皆木名也．虽楚有材．晋实用之言楚亡臣多在晋．”子木曰：“夫独无族姻乎夫．谓晋也．”对曰：“虽有．而用楚材实多．归生闻之归生．声子名也．曰：‘善为国者．赏不僭而刑不滥．’赏僭．则惧及淫人．刑滥．则惧及善人．若不幸而过．宁僭无滥．与其失善．宁其利淫．无善人．则国从之从．亡也．《诗》曰：‘人之云亡．邦国殄瘁．’无善人之谓也．故《夏书》曰：‘与其杀不辜．宁失不经．’惧失善也逸书也．不经．不用常法．古之治民者．劝赏而畏刑乐行赏．而惮用刑也．恤民不倦．赏以春夏．刑以秋冬顺天时．是以将赏．为之加膳．加膳则饫赐饫．厌也．酒食赐下．无不靥足．所谓加膳也．此以知其劝赏也．将刑．为之不举．不举则彻乐不举盛馔也．此以知其畏刑也．夙兴夜寐．朝夕临政．此以知其恤民也．三者．礼之大节也．有礼无败．今楚多淫刑．其大夫逃死于四方．而为之谋主．以害楚国．不可救疗．所谓不能也疗．治也．所谓楚人不能用其材也．子仪之乱．析公奔晋在文十四年．晋人以为谋主．绕角之役．楚师宵溃．楚失华夏．则析公之为也．雍子之父兄谮雍子．君与夫人不善是也不是其曲直．雍子奔晋．晋人以为谋主．彭城之役．楚师宵溃．晋降彭城而归诸宋在元年．楚失东夷．则雍子之为也楚东小国．见楚不能救彭城．皆叛也．子反与子灵争夏姬子灵．巫臣．子灵奔晋．晋人以为谋主．通吴于晋．教吴叛楚．楚疲于奔命．至今为患．则子灵之为也事见成七年．若敖之乱．伯贲之子贲皇奔晋．晋人以为谋主．鄢陵之役在成十六年．楚师大败．王夷师熸夷．伤也．吴楚之间谓火灭为熸．郑叛吴兴．楚失诸侯．则苗贲皇之为也．”子木曰：“是皆然矣．”声子曰：“今又有甚于此者．椒举娶于申公子牟．子牟得戾而亡．君大夫谓椒举：‘汝实遣之．’惧而奔郑．今在晋矣．晋人将与之县．以比叔向以举才能比叔向．彼若谋害楚国．岂不为患．”子木惧．言诸王．益其禄爵而复之．
二十七年．宋向戌欲弭诸侯之兵．为会于宋．将盟于宋西门之外．楚人衷甲甲在衣中．欲因会击晋．伯州犁曰：“合诸侯之师．以为不信．无乃不可乎．夫诸侯望信于楚也．是以来服．若不信．是弃其所以服诸侯也．”固请释甲．子木曰：“晋楚无信久矣．事利而已．苟得志焉．焉用有信．”大宰退大宰．伯州犁．告人曰：“令尹将死矣．不及三年．求逞志而弃信．志其逞乎．信亡．何以及三明年．子木死也．”赵孟患楚衷甲．以告叔向．叔向曰：“何害也．匹夫一为不信．犹不可也．若合诸卿．以为不信．必不捷矣．非子之患也．夫以信召人．而以僭济之济．成．必莫之与也．安能害我．子何惧焉．”
宋左师请赏．曰：“请免死之邑欲宋君称功加厚赏．故谦言免死之邑．”公与之邑六十．以示子罕．子罕曰：“凡诸侯小国．晋．楚所以兵威之．畏而后上下慈和．慈和而后能安静其国家．以事大国．所以存也．无威则骄．骄则乱生．乱生必灭．所以亡也．天生五材金．木．水．火．土也．民并用之．废一不可．谁能去兵．兵之设久矣．所以威不轨而昭文德．圣人以兴谓汤．武．乱人以废谓桀．纣．废兴存亡．昏明之术．皆兵之由也．而子求去之．不亦诬乎．以诬道蔽诸侯．罪莫大焉．纵无大讨．而又求赏．无厌之甚也．”削而投之削赏左师之书．左师辞邑．
二十九年．吴公子札来聘．见叔孙穆子曰：“子其不得死乎不得以寿死也．好善而不能择人．吾子为鲁宗卿．而任其大政．不慎举．何以堪之．祸必及子焉昭四年．竖牛作乱．”
三十年．楚公子围杀大司马𫇭掩而取其室．申无宇曰：“王子必不免．善人．国之主也．王子相楚国．将善是封殖．而虐之．是祸国也．且司马．令尹之偏偏．佐也．而王之四体也．绝民之主．去身之偏．刈王之体．以祸其国．无不祥大焉．何以得免为昭十三年弑灵王传．”
郑子皮授子产政．子产使都鄙有章国都及边鄙．车服尊卑．各有分部也．上下有服公卿大夫服不相逾．田有封洫封．疆也．洫．沟也．庐井有伍庐．舍也．九夫为井．使五家相保也．大人之忠俭者谓卿大夫．从而与之．泰侈者．因而毙之．从政一年．舆人诵之曰：“取我衣冠而褚之褚．畜也．奢侈者畏法．故畜藏也．取我田畴而伍之．孰杀子产．吾其与之并畔为畴．”及三年．又诵之曰：“我有子弟．子产诲之．我有田畴．子产殖之殖．生也．子产而死．谁其嗣之嗣．续也．”
三十一年．郑人游于乡校校．学之名也．以论执政论其得失．然明谓子产曰：“毁乡校．如何患人于中谤议国政．”子产曰：“何为．夫人朝夕退而游焉．以议执政之善否．其所善者．吾则行之．其所恶者．吾则改之．是吾师也．若之何毁之．我闻忠善以损怨为忠善．则怨谤息也．不闻作威以防怨欲毁乡校．即作威也．岂不遽止．然犹防川也遽．畏惧也．大决所犯．伤人必多．吾不克救也．不如小决使道道．通．不如吾闻而药之以为己药石．”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事．小人实不才．若果行此．其郑国实赖之．岂唯二三臣．”仲尼闻是语也．曰：“以是观之．人谓子产不仁．吾不信也．”
郑子皮欲使尹何为邑为邑大夫．子产曰：“少．未知可否尹何年少．”子皮曰：“愿．吾爱之．不吾叛也愿．谨善也．使夫往而学焉．夫亦愈知治矣夫．谓尹何．”子产曰：“不可．人之爱人．求利之也．今吾子爱人．则以政以政与之．犹未能操刀而使割也．其伤实多多自伤．子之爱人．伤之而已．其谁敢求爱于子．子于郑国．栋也．栋折榱崩．侨将厌焉．敢不尽言．子有美锦．不使人学制制．裁．大官．大邑．身之所庇也．而使学者制焉．其为美锦．不亦多乎言官邑之重．多于美锦．侨闻学而后入政．未闻以政学者也．若果行此．必有所害．譬如田猎．射御贯则能获禽贯．习也．若未尝登车射御．则败绩厌覆是惧．何暇思获．”子皮曰：“善哉．虎不敏．吾闻君子务知大者．远者．小人务知小者．近者．我小人也．衣服附在吾身．我知而慎之．大官．大邑．所以庇身也．吾远而慢之慢．易．微子之言．吾不知也．他日．我曰：‘子为郑国．我为吾家．以庇焉．其可也．’今而后知不足自知谋虑不足谋其家．自今．请虽吾家．听子而行．”子产曰：“人心不同也．如其面焉．吾岂敢谓子面如吾面乎．抑心所谓危．亦以告也．”子皮以为忠．故委政焉．子产是以能为郑国传言子产之治．乃子皮之力．
卫侯在楚．北宫文子见令尹围之威仪．言于卫侯曰：“令尹似君矣．将有他志言语瞻视．行步不常．虽获其志．不能终也．《诗》云：‘靡不有初．鲜克有终．’终之实难．令尹其将不免乎．”公曰：“何以知之．”对曰：“《诗》云：‘敬慎威仪．惟民之则．’令尹无威仪．民无则焉．民所不则．以在民上．不可以终．”公曰：“善哉．何谓威仪．”对曰：“有威而可畏谓之威．有仪而可象谓之仪．君有君之威仪．其臣畏而爱之．则而象之．故能有其国家．令闻长世．臣有臣之威仪．其下畏而爱之．故能守其官职．保族宜家．顺是以下．皆如是．是以上下能相固也．《卫诗》曰：‘威仪棣棣．不可选也棣棣．富而闲也．选．犹数也．’言君臣．上下．父子．兄弟．内外．大小．皆有威仪也．《周书》数文王之德逸书．曰：‘大国畏其力．小国怀其德．’言畏而爱之也．《诗》云：‘不识不知．顺帝之则．’言则而象之言文王行事无所斟酌．唯在则象上天．纣囚文王七年．诸侯皆从之囚．可谓爱之矣．文王伐崇．再驾而降为臣文王闻崇德乱而伐之．三旬不降．退修教而复伐之．因垒而降．蛮夷帅服．可谓畏之矣．文王之功．天下诵而歌舞之．可谓则之矣．文王之行．至今为法．可谓象之．有威仪也．故君子在位可畏．施舍可爱．进退可度．周旋可则．容止可观．作事可法．德行可象．声气可乐．动作有文．言语有章．以临其下．谓之有威仪也．”