昔者仲尼与于蜡宾蜡者．索也．岁十二月．合聚万物而索飨之．亦祭宗庙．时孔子仕鲁．而在助祭之中．事毕．出游于观之上．喟然而叹观．阙也．言偃在侧．曰：“君子何叹言偃．孔子弟子子游也．”孔子曰：“大道之行也．天下为公．选贤与能公．犹共也．禅位授圣．不家之也．故人不独亲其亲．不独子其子孝慈之道广也．使老有所终．幼有所长．鳏寡．孤独．废疾者皆有所养无匮乏者．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．是谓大同同．犹和平．今大道既隐隐．犹去也．天下为家传位于子也．各亲其亲．各子其子．大人世及以为礼．城郭沟池以为固乱贼繁多．为此以服之．大人．诸侯也．礼义以为纪．以正君臣．以笃父子．以睦兄弟．以和夫妇．以设制度．以功为己．故谋用是作．兵由此起以其违大道敦朴之本．其弊则然．老子曰：‘法令滋章．盗贼多有也．’．禹．汤．文．武．成王．周公．由此其选也由．用也．能用礼义成治者也．此六君子者．未有不谨于礼者．”言偃复问曰：“如此乎．礼之急也．”孔子曰：“夫礼者．先王以承天之道．以治人之情．故失之者死．得之者生．《诗》云：‘人而无礼．胡不遄死．’故圣人以礼示之．天下国家可得而正民知礼．则易教也．”
是故礼者．君之大柄．所以治政安君．故圣王修义之柄．礼之序．以治人情治者．去瑕秽．养精华也．故人情者．圣王之田也．修礼以耕之和其刚柔．陈义以种之树以善道．讲学以耨之存是去非类也．本仁以聚之合其所盛．播乐以安之感动使之坚固．故治国不以礼．犹无耜而耕也无以入之也．为礼不本于义．犹耕而不种也嘉谷无由生也．为义而不讲以学．犹种而不耨也苗不殖．草不除．讲之以学而不合之以仁．犹耨而不获也无以知收之丰荒也．合之以仁而不安之以乐．犹获而不食也不知味之甘苦．安之以乐而不达于顺．犹食而不肥也功不见也．四体既正．肤革充盈．人之肥也．父子笃．兄弟睦．夫妇和．家之肥也．大臣法．小臣廉．官职相序．君臣相正．国之肥也．天子以德为车．以乐为御．诸侯以礼相与．大夫以法相序．士以信相考．百姓以睦相守．天下之肥也．是谓大顺．故无水旱昆虫之灾．民无凶饥妖孽之疾言大顺之时．阴阳和也．昆虫之灾．螟螽之属也．故天不爱其道．地不爱其宝．人不爱其情言嘉瑞出．人情至也．故天降膏露．地出醴泉．山出器车．河出马图．凤皇骐磷皆在郊棷．龟龙在宫沼．其余鸟兽之卵胎皆可俯而窥也膏．犹甘也．器．谓若银瓮丹甑也．马图．龙马负图而出也．椒．丛草也．沼．池也．则是无故非有他故使之然．先王能修礼以达义．体信而达顺．故此顺之实也．
