昔者仲尼與於蠟賓蠟者．索也．歲十二月．合聚萬物而索饗之．亦祭宗廟．時孔子仕魯．而在助祭之中．事畢．出遊於觀之上．喟然而嘆觀．闕也．言偃在側．曰：『君子何嘆言偃．孔子弟子子游也．』孔子曰：『大道之行也．天下為公．選賢與能公．猶共也．禪位授聖．不家之也．故人不獨親其親．不獨子其子孝慈之道廣也．使老有所終．幼有所長．鰥寡．孤獨．廢疾者皆有所養無匱乏者．是故謀閉而不興．盜竊亂賊而不作．是謂大同同．猶和平．今大道既隱隱．猶去也．天下為家傳位於子也．各親其親．各子其子．大人世及以為禮．城郭溝池以為固亂賊繁多．為此以服之．大人．諸侯也．禮義以為紀．以正君臣．以篤父子．以睦兄弟．以和夫婦．以設制度．以功為己．故謀用是作．兵由此起以其違大道敦樸之本．其弊則然．老子曰：「法令滋章．盜賊多有也．」．禹．湯．文．武．成王．周公．由此其選也由．用也．能用禮義成治者也．此六君子者．未有不謹於禮者．』言偃復問曰：『如此乎．禮之急也．』孔子曰：『夫禮者．先王以承天之道．以治人之情．故失之者死．得之者生．【詩】云：「人而無禮．胡不遄死．」故聖人以禮示之．天下國家可得而正民知禮．則易教也．』
是故禮者．君之大柄．所以治政安君．故聖王修義之柄．禮之序．以治人情治者．去瑕穢．養精華也．故人情者．聖王之田也．修禮以耕之和其剛柔．陳義以種之樹以善道．講學以耨之存是去非類也．本仁以聚之合其所盛．播樂以安之感動使之堅固．故治國不以禮．猶無耜而耕也無以入之也．為禮不本於義．猶耕而不種也嘉穀無由生也．為義而不講以學．猶種而不耨也苗不殖．草不除．講之以學而不合之以仁．猶耨而不獲也無以知收之豐荒也．合之以仁而不安之以樂．猶獲而不食也不知味之甘苦．安之以樂而不達於順．猶食而不肥也功不見也．四體既正．膚革充盈．人之肥也．父子篤．兄弟睦．夫婦和．家之肥也．大臣法．小臣廉．官職相序．君臣相正．國之肥也．天子以德為車．以樂為御．諸侯以禮相與．大夫以法相序．士以信相考．百姓以睦相守．天下之肥也．是謂大順．故無水旱昆蟲之災．民無凶飢妖孽之疾言大順之時．陰陽和也．昆蟲之災．螟螽之屬也．故天不愛其道．地不愛其寶．人不愛其情言嘉瑞出．人情至也．故天降膏露．地出醴泉．山出器車．河出馬圖．鳳皇騏磷皆在郊棷．龜龍在宮沼．其餘鳥獸之卵胎皆可俯而窺也膏．猶甘也．器．謂若銀瓮丹甑也．馬圖．龍馬負圖而出也．椒．叢草也．沼．池也．則是無故非有他故使之然．先王能修禮以達義．體信而達順．故此順之實也．
