2020-5-29 13:11
楚庄王听朝罢晏．樊姬下堂而迎之．曰：“何罢之晏乎．”庄王曰：“今者听忠贤之言．不知饥倦也．”姬曰：“王之所谓忠贤者．诸侯之客与．中国之士与．”庄王曰：“则沈令尹也．”樊姬掩口而笑．王曰：“姬之所笑者何等也．”姬曰：“妾得侍于王十有一年矣．然妾未尝不遣人求美人而进于王也．与妾同列者十人．贤于妾者二人．妾岂不欲擅王之爱．专王之宠哉．不敢以私愿蔽众美也．今沈令尹相楚数年矣．未尝见进贤而退不肖也．又焉得为忠贤乎．”庄王以樊姬之言告沈令尹．令尹进孙叔敖．叔敖治楚三年．而楚国霸．樊姬之力也．
高墙丰上激下．未必崩也．降雨兴．流潦至．则崩必先矣．草木根荄浅．未必橛也．飘风兴．暴雨坠．则橛必先矣．君子居是国也．不崇仁义．尊其贤臣．以理万物．未必亡也．一旦有非常之变．诸侯交争．人趋车驰．汨然祸至．乃始愁忧．干喉焦唇．仰天而叹．庶几乎望天之救也．不亦晚乎．
田饶事鲁哀公．而不见察．谓哀公曰：“臣将去君．黄鹄举矣．”哀公曰：“何谓也．”田饶曰：“君独不见夫鸡乎．头戴冠者．文也．足傅距者．武也．敌在前敢斗者．勇也．见食相告者．仁也．守夜不失时者．信也．鸡虽有此五德．君犹烹而食之者．何也．则以其所从来者近也．夫黄鹄一举千里．止君园池．食君鱼鳖．啄君黍粱．无此五者．君犹贵之者．何也．以其所从来者远也．臣将去君．黄鹄举矣．”哀公曰：“止．吾书子之言也．”田饶曰：“臣闻．食其食者．不毁其器．荫其树者．不折其枝．有臣不用．何书其言为．”遂去之燕．燕以为相．三年燕政大平．哀公喟然大息．为之避寝三月．曰：“不慎其前．而悔其后．何可复得．”
孙子曰：“士有五：有势尊贵者．有家富厚者．有资勇悍者．有心智慧者．有貌美好者．势尊贵．不以爱民行义礼．而反以暴傲．家富厚．不以振穷救不足．而反以侈靡无度．资勇悍．不以卫上攻战．而反以侵凌私斗．心智慧．不以端计数．而反以事奸饰诈．貌美好．不以统朝莅民．而反以蛊女从欲．此五者．所谓士失其美质也．”
原天命．治心术．理好恶．适情性．而治道毕矣．原天命．则不惑祸福．不惑祸福．则动静修理矣．治心术．则不妄喜怒．不妄喜怒．则赏罚不阿矣．理好恶．则不贪无用．不贪无用．则不害物性矣．适情性．则欲不过节．欲不过节．则养性知足矣．四者不求于外．不假于人．反诸己而已．
天设其高．而日月成明．地设其厚．而山陵成居．上设其道．而百事得序．
人有六情．失之则乱．从之则睦．故圣王之教其民也．必因其情．而节之以礼．必从其欲．而制之以义．义简而备．礼易而法．去情不远．故民之从命也速．
智如原泉．行可以为表仪者．人师也．智可以砥砺．行可以为辅檠者．人友也．据法守职．而不敢为非者．人吏也．当前决意．一呼再诺者．人隶也．故上主以师为佐．中主以友为佐．下主以吏为佐．危亡之主以隶为佐．欲观其亡．必由其下．故同明者相见．同听者相闻．同志者相从．非贤者莫能用贤．故辅佐左右所任使．有存亡之机．得失之要也．可无慎乎．
昔者不出户而知天下．不窥牖而知天道者．非目能见乎千里之前．非耳能闻乎万里之外．以己之度度之也．以己之情量之也．己欲衣食焉．亦知天下之欲衣食也．己欲安逸焉．亦知天下之欲安逸也．己有好恶焉．亦知天下之有好恶也．此三者圣王之所以不降席而匡天下者也．故君子之道．忠恕而已矣．夫饥渴苦血气．寒暑动肌肤．此四者民之大害也．大害不除．未可敢御也．四体不掩．则鲜仁人．五藏空虚．则无立士．百姓内不乏食．外不患寒．乃可御以礼矣．
蓝有青．而丝假之青于蓝．地有黄．而丝假之黄于地．蓝青地黄．犹可假也．仁义之士．可不假乎哉．东海之鱼．名曰鲽．比目而行．北方有兽．名曰娄．更食更候．南方有鸟．名曰鹣．比翼而飞．夫鸟兽鱼犹知假．而况万乘之主乎．而独不知比假天下之英雄俊士．与之为伍．则岂不痛哉．故曰：“以明扶明．则升于天．以明扶暗．则归其人．两瞽相扶．不触墙木．不陷井阱．则其幸也．”
福生于无为．而患生于多欲．故知足．然后富从之．德宜君人．然后贵从之．故贵爵而贱德者．虽为天子不贵矣．贪物而不知止者．虽有天下不富矣．夫土地之生物不益．山泽之出财有尽．怀不富之心．而求不益之物．挟百倍之欲．而求有尽之财．是桀纣之所以失其位也．
古者必有命民．民有能敬长怜孤．取舍好让．居事力者．命于其君．命然后得乘饰车并马．未得命者不得乘．乘皆有罚．故其民虽有余财侈物．而无礼义功德．则无所用其余财物．故其民皆兴仁义而贱财利．贱财利则不争．不争则强不凌弱．众不暴寡．是唐虞之所以象典刑．而民莫犯法．民莫犯法．而乱斯止矣．
赵王使人于楚．鼓瑟而遣之．曰：“必如吾言．慎无失吾言．”使者受命．伏而不起．曰：“大王鼓瑟未尝若今日之悲也．”王曰：“然．瑟固方调．”使者曰：“调则可记其柱．”王曰：“不可．天有燥湿．弦有缓急．柱有推移．不可记也．”使者曰：“臣请借此以喻．楚之去赵也．千有余里．且有凶则吊之．吉则贺之．犹柱之有推移．不可记也．故明王之使人也．必慎其所使．既使之．任之以心．不任以辞也．”
赵简子有臣曰周舍．立于门下三日三夜．简子使问之曰：“子欲见寡人何事．”周舍对曰：“愿为愕愕之臣．墨笔操牍．从君之过．而日有记也．月有成也．岁有效也．”简子居则与之居．出则与之出．居无几何．而周舍死．简子后与诸大夫饮于洪波之台．酒酣．简子涕泣．诸大夫皆出走曰：“臣有罪而不自知也．”简子曰：“大夫无罪．昔者吾友周舍有言．曰：‘千羊之皮．不若一狐之腋．众人之唯唯．不若直士之愕愕．’昔者纣默默而亡．武王愕愕而昌．今自周舍之死．吾未尝闻吾过也．吾亡无日矣．是以寡人泣也．”
晋平公游于河而乐．曰：“安得贤士与之乐此也．”船人盖胥跪而对曰：“主君亦不好士耳．夫珠出于江海．玉出于昆山．无足而至者．犹主之好之也．士有足而不至者．盖主君无好士之意耳．何患于无士乎．”平公曰：“吾食客．门左千人．门右千人．朝食不足．夕收市赋．暮食不足．朝收市赋．吾可谓不好士乎．”盍胥对曰：“夫鸿鹄一举千里．所恃者六翮耳．背上之毛．腹下之毳．益一把飞不为加高．损一把不为加下．今君之食客．将皆背上之毛．腹下之毳耳．诗曰：‘谋夫孔多．是用不就’．此之谓也．”
宋燕相齐见逐．罢归之舍．召门尉陈饶等二十六人曰：“诸大夫有能与我赴诸侯者乎．”陈饶等皆伏而不对．燕曰：“悲乎哉．何士大夫易得而难用也．”陈饶对曰：“非士大夫易得而难用．君弗能用也．君不能用．则有不平之心．是失之己．而责诸人也．”燕曰：“其说云何．”对曰：“三斗之稷．不足于士．而君雁鹜有余粟．是君之一过也．果园梨栗．后宫妇女以相提挃．而士曾不得一尝．是君之二过也．绫纨绮谷．靡丽于堂．从风而弊．士曾不得以为缘．是君之三过也．且夫财者．君之所轻也．死者．士之所重也．君不能行君之所轻．而欲使士致其所重．譬犹铅刀畜之．干将用之．不亦难乎．”宋燕曰：“是燕之过也．”
魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎．”对曰：“不足．”“子贤足恃乎．”对曰：“不足．”“兄贤足恃乎．”对曰：“不足．”“弟贤足恃乎．”对曰：“不足．”“臣贤足恃乎．”对曰：“不足．”文侯勃然作色而怒曰：“何也．”对曰：“父贤不过尧．而丹朱放．子贤不过舜．而瞽叟顽．兄贤不过舜．而象敖．弟贤不过周公．而管叔诛．臣贤不过汤武．而桀纣伐．望人者不至．恃人者不久．君欲治．亦从身始．人何可恃乎．”诗云：“自求伊佑”．此之谓也．
昔者田子方出．见老马于道．喟然有志焉．以问于御曰：“此何马．”御曰：“故公家畜也．疲而不为用．故出放之．”田子方曰：“少尽其力．而老弃其身．仁者不为也．”束帛而赎之．穷士闻之．知所归心矣．
魏文侯问李克曰：“人有恶乎．”对曰：“有．夫贵者则贱者恶之．富者则贫者恶之．智者则愚者恶之．”文侯曰：“行此三者．使人勿恶．可乎．”对曰：“可．臣闻贵而下贱．则众弗恶也．富能分贫．则穷乏士弗恶也．智而教愚．则童蒙者不恶也．”文侯曰：“善．”
人主之疾十有二发．非有贤医．莫能治也．何谓十二发．曰：痿．蹶．逆．胀．满．支．膈．盲．烦．喘．痹．风．此之谓也．贤医治之者若何．曰：省事轻刑．则痿不作．无使小民饥寒．则蹶不作．无令财货上流．则逆不作．无使仓廪积腐．则胀不作．无使府库充实．则满不作．无使群臣纵恣．则支不作．无使下情不上通．则膈不作．上振恤下．则盲不作．法令奉用．则烦不作．无使下怨．则喘不作．无使贤人伏匿．则痹不作．无使百姓歌吟诽谤．则风不作．夫重臣群下者．人主之心腹支体也．心腹支体无害．则人主无疾矣．故非有贤医．莫能治也．人主皆有此十二疾．而不用贤医．则国非其国也．
齐景公使使于楚．楚王与之上九重之台．顾使者曰：“齐亦有台若此者乎．”使者曰：“吾君有治位之堂．土阶三尺．茅茨不剪．采桷不斫．犹以为为之者劳．居之者泰．吾君恶有若此者乎．”于是楚王怉如也．