顏淵問仁．子曰：『克己復禮為仁克己．約身．一日克己復禮．天下歸仁焉一日猶見歸．況終身乎．為仁由己．而由人乎哉行善在己．不在人．』
曰：『請問其目知其必有條目．故請問之．』子曰：『非禮勿視．非禮勿聽．非禮勿言．非禮勿動此四者．克己復禮之目．』
曰：『回雖不敏．請事斯語矣敬事此語．必行之．』
仲弓問仁．子曰：『岀門如見大賓．使民如承大祭仁之道．莫尚乎敬．己所不欲．勿施於人．在邦無怨．在家無怨在邦為諸侯．在家為卿大夫．』
子張問明．子曰：『浸潤之譖．膚受之訴．不行焉．可謂明也已子張．孔子弟子顓孫師也．譖人之言．如水之浸潤．以漸成之．膚受．皮膚外語．非其內實也．浸潤之譖．膚受之訴．不行焉．可謂遠也已無此二者．非但為明．其德行高遠．人莫之及也．』
子貢問政．子曰：『足食．足兵．民信之矣．』子貢曰：『必不得已而去．於斯三者何先．』曰：『去兵．』曰：『必不得已而去．於斯二者何先?』曰：『去食．自古皆有死．民無信不立死者．古今常道．人皆有之．治邦不可失信．』
哀公問於有若曰：『年飢．用不足．如之何?』對曰：『盍徹乎盍．何不也．周法什一而稅．謂之徹也．』曰：『二．吾猶不足．如之何其徹也二．謂什二而稅?』對曰：『百姓足．君孰與不足．百姓不足．君孰與足?』
子張問崇德辨惑辨．別．子曰：『主忠信．徙義．崇德也徙義．見義則徙意從之．愛之欲其生．惡之欲其死．既欲其生．又欲其死．是惑也愛惡當有常．一欲生之．一欲死之．是心惑也．』
子曰：『聽訟．吾猶人與人等．必也使無訟乎化之在前．』
子曰：『君子成人之美．不成人之惡．小人反是．』
季康子問政孔子．孔子對曰：『政者．正也．子帥而正．孰敢不正康子魯上卿．諸臣之帥．』
季康子患盜．問孔子．孔子對曰：『苟子之不欲．雖賞之不竊言民化於上．不從其令．從其所好．』
季康子問於孔子曰：『如殺無道．以就有道．何如就．成也．欲多殺以止好也?』對曰：『子為政．焉用殺．子欲善而民善矣．君子之德風也．小人之德草也．草上之風．必偃亦欲康子先自正也．偃．仆也．加草以風．無不仆者．猶民之化於上也．』
樊遲曰敢問崇德．修慝．辨惑孔子弟子樊須也．慝．惡也．修．治也．治惡為善．』
子曰：『先事後得．非崇德與先勞於事．然後得報．攻其惡．毋攻人之惡．非修慝與．一朝之忿．忘其身．以及其親．非惑與?』
樊遲問智．曰：『知人．』樊遲未達．子曰：『舉宜錯諸枉．能使枉者直舉正直之人用之．廢邪枉之人．則皆化為直也．』樊遲退．見子夏曰：『何謂也?』子夏曰：『舜有天下．選於眾．舉皋陶．不仁者遠矣．湯有天下．選於眾．舉伊尹．不仁者遠矣言舜．湯有天下．選擇於眾．舉皋陶．伊尹．則不仁者遠．仁者至矣．』
