孔子閒居．謂曾子曰：『參．汝可語明王之道與．居．吾語汝．夫道者．所以明德也．德者．所以尊道也．是故非德道不尊也．非道德不明也．雖有國之良馬．不教服乘．不可以取道里．雖有博地眾民．不以其道治之．不可以致霸王．是故昔者．明王內修七教．外行三至．七教修．而可以守．三至行．而可以征．明王之道．其守也．則必折衝千里之外．其征也．還師衽席之上．故曰：內修七教而上不勞．外行三至而財不費．此之謂明王之道也．』曾子曰：『不勞不費之爲明王．可得而聞乎．』孔子曰：『昔者帝舜左禹．右皋陶．不下席而天下治．夫如此．何上之勞乎．若乃十一而稅．用民之力．歲不過三日．入山澤以其時而無征．此則生財之路也．而明王節之．何財之費乎．』
曾子曰：『敢問何謂七教．』孔子曰：『上敬老．則下益孝．上尊齒．則下益悌．上樂施．則下益寬．上親賢．則下擇友．上好德．則下無隱．上惡貪．則下恥爭．上廉讓．則下知節．此之謂七教也．七教者．治民之本也．政教定．則本正矣．凡上者．民之表也．表正則何物不正．』曾子曰：『道則至矣．弟子不足以明之．』孔子曰：『參．汝以爲姑止此乎．昔者明王之治民也有法．必裂地而封之．分屬而理之．然後賢民無所隱．暴民無所伏．使有司日省而時考之．進用賢良．退貶不肖．則賢者悅．而不肖者懼．哀鰥寡．養孤獨．恤貧窮．誘孝悌．選才能．此七者修．則四海之內無刑民矣．上之親下也．如手足之於腹心．下之親上也．如幼子之於慈母矣．上下相親如此．故令則從．施則行．民懷其德．近者悅服．遠者來附．政之致也．田獵罩弋罩．掩網也．弋．繳射也．非以盈宮室也．征斂百姓．非以充府庫也．慘怛以補不足．禮節以損有餘．多信而寡貌．其禮可守．其言可覆．其跡可履．其於信也．如四時．其博有萬民也．如飢而食．如渴而飲．民之信之．如寒暑之必驗也．故視遠若邇．非道邇也．見明德也．是故兵革不動而威．用利不施而親．此之謂明王之守．折衝乎千里之外者也．』
曾子曰：『敢問何謂三至．』孔子曰：『至禮不讓而天下治．至賞不費而天下之士悅．至樂無聲而天下之民和．明王篤行三至．故天下之君可得而知也．天下之士可得而臣也．天下之民可得而用也．』曾子曰：『敢問此義何謂也．』孔子曰：『古者明王必盡知天下良士之名．既知其名．又知其實．既知其實．然後因天下之爵以尊之．此之謂至禮不讓而天下治．因天下之祿．以富天下之士．此之謂至賞不費而天下之士悅．如此則天下之明譽興焉．此之謂至樂無聲而天下之民和．故曰：所謂天下之至仁者．能合天下之至親者也．所謂天下之至智者．能用天下之至和．所謂天下之至明者．能舉天下之至賢．此三者咸通．然後可以征．是故仁者莫大於愛人．智者莫大於知賢．政者莫大於官能．有土之君．能修此三者．則四海之內供命而已矣．夫明王之所征．必道之所廢者也．是故誅其君而改其政．吊其民而不奪其財．故曰：明王之徵也．猶時雨之降也．至則民悅矣．是故行施彌博．得親彌眾．此之謂還師衽席之上言安而無憂也．』
