冉有問於孔子曰：『先王製法．使刑不上於大夫．禮不下於庶人．然則大夫之犯罪．不可以加刑．庶人之行事．不可以治禮乎．』孔子曰：『不然．凡治君子．以禮義御其心．所以厲之以廉恥之節也．故古之大夫．其有坐不廉污穢而退放之者．則曰簠簋不飾飾．整齊．有坐淫亂男女無別者．則曰帷薄不修．有坐罔上不忠者．則曰臣節未著．有坐疲軟不勝任者．則曰下官不職言其下官不務其職．不斥其身也．有坐干國之紀者．則曰行事不請言不請而擅行也．此五者．大夫既自定有罪名矣．而猶不忍斥然正以呼之也．既而爲之諱．所以愧恥之．是故大夫之罪．其在五刑之域者．譴發．則白冠氂纓盤水．加劍．造於闕而自請罪．君不使有司執縛牽掣而加之也．其有大罪者．聞命則北面再拜．跪而自裁．君不使人捽引而刑殺之也．曰：子大夫自取之耳．吾遇子有禮矣．是以刑不上大夫延章案：王子犯法與庶民同罪．固非不能上之以刑也．以其所謀者國．雖五刑不能卻其叛．故維之以廉恥．系之以禮義．先王之大夫．舉乎君子．恥乎刑罪．故不上之以刑．此猶倭國武士．以忠義故．寧息其身也．．而大夫亦不失其罪者．教使然也．凡所謂禮不下庶人者．以庶人遽其事而不能充禮．故不責之以備禮也．』
