仲弓问于孔子曰：“雍闻至刑无所用政．至政无所用刑．至刑无所用政．桀纣之世是也．至政无所用刑．成康之世是也．信乎．”孔子曰：“圣人之治化也．必刑政相参焉．太上以德教民而以礼齐之．其次以政导民．以刑禁之．化之弗变．导之弗从．伤义败俗．于是乎用刑矣．”仲弓曰：“古之听讼．可得闻乎．”孔子曰：“凡听五刑之讼．必原父子之亲．立君臣之义以权之．意论轻重之序．慎测浅深之量以别之．悉其聪明．致其忠爱以尽之．大司寇正刑明辟以察狱．狱必三讯焉一曰讯群臣．二曰讯群吏．三曰讯万民也．有指无简．则不听简．诚也．有其意无其诚者．不论以为罪．附从轻．赦从重附人之罪．以轻为比．赦人之罪．以重为比．疑狱则泛．与众共之．众疑赦之．故爵人必于朝．与众共之也．刑人必于市．与众弃之也．古者公家不畜刑人．大夫不养也．士遇之涂．弗与之言也．屏诸四方．唯其所之．弗及以政．弗欲生之故也．”仲弓曰：“听狱．狱之成．成何官．”孔子曰：“狱成于吏．吏以狱之成告于正吏．狱官吏也．正．狱官长．正既听之．乃告于大司寇．大司寇听之．乃奏于王．王命三公卿士参听棘木之下外朝之法．左九棘．孤卿大夫位焉．右九棘．公侯伯子男位焉．面三槐．三公位焉．然后乃以狱之成报于王．王以三宥之法听之君王尚宽．罪虽已定．犹三宥之．不可得轻．然后刑之也．而后制刑焉．所以重之也．”仲弓曰：“古之禁何禁．”孔子曰：“析言破律巧卖法令者也．乱名改作变易官与物名．执左道以乱政者．杀左道．邪道．作淫声淫逸惑乱之声．造异服非人所常见．设奇伎奇器．以荡上心者．杀怪异之伎．可以眩曜人心之器．荡．动也．行伪而坚行诈伪而坚守．言伪而辨．学非而博．顺非而泽顺其非而滑泽之．以惑众者．杀．假于鬼神时日．卜筮以疑民者．杀．此四诛者．不待时．不以听不听于棘木之下也．”
