仲弓問於孔子曰：『雍聞至刑無所用政．至政無所用刑．至刑無所用政．桀紂之世是也．至政無所用刑．成康之世是也．信乎．』孔子曰：『聖人之治化也．必刑政相參焉．太上以德教民而以禮齊之．其次以政導民．以刑禁之．化之弗變．導之弗從．傷義敗俗．於是乎用刑矣．』仲弓曰：『古之聽訟．可得聞乎．』孔子曰：『凡聽五刑之訟．必原父子之親．立君臣之義以權之．意論輕重之序．慎測淺深之量以別之．悉其聰明．致其忠愛以盡之．大司寇正刑明辟以察獄．獄必三訊焉一曰訊群臣．二曰訊群吏．三曰訊萬民也．有指無簡．則不聽簡．誠也．有其意無其誠者．不論以爲罪．附從輕．赦從重附人之罪．以輕爲比．赦人之罪．以重爲比．疑獄則泛．與眾共之．眾疑赦之．故爵人必於朝．與眾共之也．刑人必於市．與眾棄之也．古者公家不畜刑人．大夫不養也．士遇之塗．弗與之言也．屏諸四方．唯其所之．弗及以政．弗欲生之故也．』仲弓曰：『聽獄．獄之成．成何官．』孔子曰：『獄成於吏．吏以獄之成告於正吏．獄官吏也．正．獄官長．正既聽之．乃告於大司寇．大司寇聽之．乃奏於王．王命三公卿士參聽棘木之下外朝之法．左九棘．孤卿大夫位焉．右九棘．公侯伯子男位焉．面三槐．三公位焉．然後乃以獄之成報於王．王以三宥之法聽之君王尚寬．罪雖已定．猶三宥之．不可得輕．然後刑之也．而後制刑焉．所以重之也．』仲弓曰：『古之禁何禁．』孔子曰：『析言破律巧賣法令者也．亂名改作變易官與物名．執左道以亂政者．殺左道．邪道．作淫聲淫逸惑亂之聲．造異服非人所常見．設奇伎奇器．以盪上心者．殺怪異之伎．可以眩曜人心之器．盪．動也．行偽而堅行詐偽而堅守．言偽而辨．學非而博．順非而澤順其非而滑澤之．以惑眾者．殺．假於鬼神時日．卜筮以疑民者．殺．此四誅者．不待時．不以聽不聽於棘木之下也．』
