君臣
國之所以亂者四：內有疑妻之妾．此宮亂也．庶有疑嫡之子．此家亂也．朝有疑相之臣．此國亂也．任官無能．此眾亂也．四者無別．主失其體．群官朋黨．以懷其私．則失族矣．故妻必定．子必正．相必直立以聽．官必忠信以敬．
小稱
管子曰：『身不善之患．無患人莫己知．民之觀也察矣．不可遁逃．故我有善則立譽我．我有過則立毀我．當人之毀譽也．則莫歸問於家矣．故明王有過則反之於身．有善則歸之於民．有過而反之身則身懼．有善而歸之民則民喜．往喜民．來懼身．此明王之所以治民也．今夫桀紂則不然．有善則反之於身．有過則歸之於民．有過而歸之於民則民怒．有善而反之於身則身驕．往怒民．來驕身．此其所以失身也．可無慎乎?』
管仲有病．桓公往問之曰：『仲父之病病矣．若不可諱．將何以詔寡人?』管仲對曰：『臣願君之遠易牙．豎刁．堂巫．公子開方．夫易牙以調味事公．公曰：「唯蒸嬰兒之未嘗也．」於是蒸其首子而獻之公．人情非不愛其子也．於子之不愛．將何有於公．公喜宮而妒．豎刁自刑而為公治內．人情非不愛其身也．於身之不愛．將何有於公．公子開方事公十五年．不歸視其親．於親之不愛．焉能有於公?』桓公曰：『善．』管仲死．已葬．公召四子者廢之．逐堂巫而苛病起．逐易牙而味不至．逐豎刁而宮中亂．逐公子開方而朝不治．桓公曰：『嗟．聖人固有悖乎?』乃復四子者．處期年．四人作難．圍公一室．十日不通．公曰：『嗟．死者無知則已．若有知．吾何面目以見仲父於地下?』乃援素蠛以裹首而絕．死十一日．蟲出於戶．葬以揚門之扇．以不終用賢也．
桓公．管仲．鮑叔牙．寧戚四人飲．飲酣．桓公謂叔牙曰：『盍不起為寡人壽乎?』叔牙奉杯而起曰：『使公無忘出而在於莒也．使管仲無忘束縛在於魯也．使寧戚無忘飯牛車下也．』桓公避席再拜曰：『寡人與二大夫．能無忘夫子之言．則國之社稷必不危矣．』
治國
凡治國之道．必先富民．民富則易治也．民貧則難治．奚以知其然也．民富則安鄉重家．安鄉重家則敬上畏罪．敬上畏罪則易治也．民貧則危鄉輕家．危鄉輕家則敢凌上犯禁．凌上犯禁則難治也．故曰：治國常富．而亂國常貧．是以善為國者．必先富民．然後治之．昔者七十九代之君．法制不一．號令不同．然俱王天下者何也．必國富而粟多也．夫富國多粟生於農．故先王貴之．凡為國之急者．必先禁末作文巧．末作文巧禁．則民無所游食．民無所游食．則必農．民事農則富．先王者．善為民除害興利．故天下之民歸之．所謂興利者．利農事也．所謂除害者．禁害農事也．國富則安鄉重家．安鄉重家則雖變俗易習．驅眾移民．至於殺之．而不怨也．民貧則輕家易去．輕家易去．則上令不能必行．上令不能必行．則禁不能必止．禁不能必止．則戰不必勝．守不必固矣．夫令不必行．禁不必止．戰不必勝．守不必固．命之曰：『寄生之君．』此由不利農．少粟之害也．粟者．王者之本事也．人主之大務．治國之道也．
桓公問
齊桓公問管子曰：『吾念有而勿失．得而勿忘．為之有道乎?』對曰：『勿創勿作．時至而隨．無以私好惡害公正．察民所惡．以自為戒．黃帝立明台之議．堯有衢室之問．舜有告善之旌．禹立諫鼓於朝．湯有總街之庭．以觀民誹也．此古聖帝明王所以有而勿失．得而勿忘者也．』
