晏子·問上

景公問晏子曰：『君子常行曷若?』對曰：『見衣冠不中．不敢以入朝．所言不義．不敢以要君．身行不順．治事不公．不敢以蒞眾．衣冠中．故朝無奇僻之服．所言義．故下無偽上之報．身行順．治事公．故國無阿黨之義．三者．君子常行也．景公問晏子曰：『請問臣道?』對曰：『見善必通．不私其利．薦善而不有其名．稱身居位．不爲苟進．稱事受祿．不爲苟得．君用其言．人得其利．不伐其功．此臣道也．』

景公問晏子曰：『明王之教民何若．』對曰：『明其教令．而先之以行．養民不苛．而防之以刑．所求於下者．不務於上．所禁於民者．不行於身．故下從其教也．稱事以任民．中聽以禁邪．不窮之以勞．不害之以罰．上以愛民爲法．下以相親爲義．是以天下不相違也．此明王之教民也．』

景公問晏子曰：『忠臣之事君何若?』對曰：『有難不死,出亡不送．』公不悅．曰：『君裂地而封之．疏爵而貴之．有難不死．出亡不送．其說何也?』對曰：『言而見用．終身無難．臣何死焉．謀而見從．終身不出．臣何送焉．若言不用．有難而死．是妄死也．謀而不從．出亡而送．是詐偽也．忠臣也者．能納善於君．而不與君陷於難者也．』

景公問晏子曰：『忠臣之行何如．』對曰：『選賢進能．不私乎內．稱身就位．計能受祿．睹賢不居其上．受祿不過其量．不權君以爲行．不稱位以爲忠．不掩賢以隱長．不刻下以諛上．順即進．否即退．不與君行邪．』

景公問晏子曰：『臨國蒞民．所患何也?』對曰：『所患者三：忠臣不信．一患也．信臣不忠．二患也．君臣異心．三患也．是以明君居上．無忠而不信．無信而不忠者．是故君臣同欲．而百姓無怨也．』

莊公問晏子曰：『威當世而服天下．時耶?』對曰：『行也．』公曰：『何行?』對曰：『能愛邦內之民者．能服境外之不善．重士民之死力者．能禁暴國之邪．中聽任聖者．能威諸侯．安仁義而樂利世者．能服天下．不能愛邦內之民者．不能服境外之不善．輕士民之死力者．不能禁暴國之邪．逆諫傲賢者．不能威諸侯．背仁義而貪名實者．不能威當世而服天下者．此其道也．』公不用．任勇力之士．而輕臣僕之死．用兵無休．國疲民害．期年．百姓大亂．而身及崔氏禍．

景公問晏子曰：『聖人之不得意也何如．』晏子對曰：『上作事反天時．從政逆鬼神．藉斂單百姓．四時易序．神祗並怨．道忠者不聽．薦善者不行．諛過者有賞．救失者有罪．故聖人伏匿隱處．不干長上．潔身守道．不與世陷於邪．是以卑而不失義．瘁而不失廉．此聖人之不得意也．』公曰：『聖人之得意何如?』晏子對曰：『世治政平．舉事調乎天．藉斂和乎民．百姓樂其政．遠者懷其德．四時不失序．風雨不降虐．天明象而致贊．地育長而具物．神降福而不靡．民服教而不偽;治無怨業．居無廢民．此聖人之得意也．』

景公問求賢．晏子對曰：『通則視其所舉．窮則視其所不爲．富則視其所分．貧則視其所不取．夫上．難進而易退也;其次．易進而易退也．其下．易進而難退也．以此數物者取人．其可乎?』

景公問晏子曰：『古之蒞國治民者．其任人何如?』對曰：『地不同生．而任之以一種．責其俱生不可得也．人不同能．而任之以一事．不可責遍成焉．責焉無已．知者有不能給矣．求焉無厭．天地有不能贍矣．故明王之任人．諂諛不邇乎左右．阿黨不治乎本朝．任人之長．不強其短．任人之工．不強其拙．此任人之大略也．』

景公問晏子曰：『富民安眾難乎?』對曰：『易．節慾則民富．中聽則民安．行此兩者而已矣．』

景公問晏子曰：『古者離散其民．而隕失其國者．其常行何如．』對曰：『國貧而好大．智薄而好專．尚讒諛而賤賢人．樂簡慢而輕百姓．國無常法．民無經紀．好辨以爲智．刻民以爲忠．流湎而忘國．好兵而忘民．肅於罪誅．而慢於慶賞．樂人之哀．利人之害．德不足以懷人．政不足以匡民．賞不足以勸善．刑不足以防非．此亡國之行也．今民聞公令如寇讎．此古之離其民．隕其國常行也．』

景公問晏子曰：『謀必得．事必成．有術乎?』對曰：『有．』公曰：『其術何如?』晏子曰：『謀度於義者必得．事因於民者必成．反義而謀．背民而動．未聞存者也．昔三代之興也．謀必度於義．事必因於民．及其衰也．謀者反義．興事傷民．故度義因民．謀事之術也．』

景公問晏子曰：『治國之患．亦有常乎?』對曰：『讒夫佞人之在君側者．好惡良臣．而行與小人．此治國之常患也．』公曰：『讒佞之人．則亦誠不善矣．雖然．則奚曾爲國常患乎?』晏子曰：『君以爲耳目而好謀事．則是君之耳目繆也．夫上亂君之耳目．而下使群臣皆失其職．豈不誠足患哉!』公曰：『如是乎．寡人將去之．』晏子曰：『公不能去也．』公不悅．曰：『夫子何少寡人之甚也!』對曰：『臣非敢矯也．夫能自用於君者．材能皆非常也．夫藏大不誠於中者．必謹小誠於外．以成其大不誠．入則求君之嗜欲能順之．君怨良臣．則具其往失而益之．出則行威以取富．夫可密近．不爲大利變．而務與君至義者．此難得而其難知也．』公曰：『然則先聖奈何?』對曰：『先聖之治也．審見賓客．聽治不留．患日不足．群臣皆得畢其誠．讒諛安得容其私!』公曰：『然則夫子助寡人止之,寡人亦事勿用矣．』對曰：『讒夫佞人之在君側者．若社之有鼠也．不可熏去．讒佞之人．隱君之威以自守也．是故難去也．』

景公問晏子曰：『古之盛君．其行何如?』對曰：『薄於身而厚於民．約於身而廣於世．其處上也．足以明政行教．而不以威下．其取財也．權有無．均貧富．不以養嗜欲．誅不避貴．賞不遺賤．不淫於樂．不遁於哀．盡智道民而不伐焉．勞力歲事而不責焉．政尚相利．故下不以相害爲行．教尚相愛．故民不以相惡爲名．刑罰中於法．廢罪順於民．是以賢者處上而不華．不肖者處下而不怨．四海之內．一意同欲．生有厚利．死有遺教．此盛君之行也．』