2020-5-30 19:19
聖人處無為之事以道治也．行不言之教以身帥道之也．萬物作焉各自動作而不辭不辭謝而逆止之也．生而不有元氣生萬物而不有．為而不恃道所施為．不恃望其報也．
不尚賢賢．謂世俗之賢者．不貴之也．使民不爭不爭功名．反自然也．不貴難得之貨．使民不為盜上化清靜．下無貪人．不見可欲放鄭聲．遠美人．使心不亂不邪淫也．是以聖人之治謂聖人治國．猶治身也．常使民無知無欲反朴守淳．使夫知者不敢為也思慮深．不輕言．為無為不造作．動因循．則無不治德化厚．百姓安也．
天地不仁天施地化．不以仁恩．任自然也．以萬物為芻狗天地生萬物．視之如芻草狗畜．不責望其報．聖人不仁聖人愛養萬民．不以仁恩．法天地．行自然．以百姓為芻狗．
金玉滿堂．莫之能守嗜欲傷神．財多累身．富貴而驕．還自遺咎夫富當振貧．貴當憐賤．而反驕恣．必被禍患也．功成．名遂．身退．天之道也言人所為．功成事立．名跡稱遂．不退身避位．則遇於害．此乃天之常道．僻如日中則移．月滿則虧．物盛則衰．樂極則哀也．
五色令人目盲貪淫好色．則傷精失明．五音令人耳聾好聽五音．則和氣去心也．五味令人口爽爽．妄也．人嗜於五味．則口妄．失於道．馳騁田獵．令人心發狂人精神好安靜．馳騁呼吸．精神散亡．故發狂也．難得之貨．令人行妨妨．傷也．難得之貨．謂金．銀．珠．玉．心貪意欲．則行傷身辱也．
太上．下知有之太上．謂太古無名之君也．下知有之者．下知上有君．而不臣事．質樸淳也．其次．親而譽之其德可見．恩惠可稱．故親愛而譽之．其次．畏之設刑法以治之．其次．侮之禁多令煩．不可歸誠．故欺侮之也．信不足焉．有不信焉君信不足於下．下則應之以不信．而欺其君也．
絕巧絕巧詐也棄利塞貪路也．盜賊無有上化公正．無邪私也．以為文．不足文不足以教民也．見素抱樸見素守真．抱其質樸．少私寡慾．
曲則全曲己從眾．不自專．則全也．枉則直．窪則盈地窪下．水流之．人謙下．德歸之．弊則新自受弊薄．後己先人．天下敬之．久久自新．少則得自受少．則得多．多則惑財多者惑於守身．學多者惑於所聞也．是以聖人抱一為天下式抱．守也．式．法也．聖人守一．乃知萬事．故能為天下法式也．不自見．故明聖人因天下之目以視．故能明達．不自是．故彰聖人不自為是而非人．故能彰顯於世．不自伐．故有功聖人德化流行．不自取其美．故有功於天下也．不自矜．故長聖人不自貴大．故能長久不危也．夫唯不爭．故天下莫能與之爭此言天下賢與不肖．無能與不爭者爭．
飄風不終朝．驟雨不終日飄風．疾風也．驟雨．暴雨也．言疾不能長．暴不能久也．孰為此者．天地也孰．誰也．天地尚不能久．而況於人乎天地至神．合為飄風暴雨．尚不能使終朝至暮．況人慾為暴卒者乎．故從事於道人為事．當如道安靜．不當如飄風驟雨也．
自見者不明人自見其形容．以為好．自見所行．以為應道．不自知其形丑．操行之鄙也．自是者不彰自以為是而非人．眾人共蔽之．使不得彰明也．自伐者無功所為輒自伐．即失有功也．自矜者不長好自矜者．不以久長．故有道者不處．
道大道大者．無不容也．天大．地大．王亦大天大者,無不蓋．地大者．無不載．王大者．無不制．域中有四大．而王居其一焉八極之內有四大．王居其一也．人法地人當法地．安靜和柔也．勞而不怨．有功而不宣．地法天施而不求報．生長萬物．無所收取．天法道清靜不言．萬物自成．道法自然道性自然．無所法也．
重為輕根人君不重則不尊．治身不重則失神．靜為躁君人君不靜則失威．治身不靜則身危．奈何萬乘之主奈何者．疾時主．傷痛之也．而以身輕天下疾時王奢恣輕淫也．輕則失臣王者輕淫則失其臣．治身輕淫則失其精．躁則失君王者行躁疾．則失其君位;治身躁疾．則失其精神也．
聖人常善救人聖人所以常教人忠孝者．欲以救人性命也．故無棄人使貴賤各得其所也．常善救物聖人所以常教民順四時者．以救萬物之殘傷也．故無棄物不賤石而貴玉．
善人者．不善人之師也人之行善者．聖人即以為人師也．不善人者．善人之資也資．用也．人行不善．聖人教道使為善．得以為給用．不貴其師．不愛其資無所使也．雖智大迷雖自以為智．言此人乃大迷惑．是謂要妙能通此意．是謂知微妙要道．
知其雄．守其雌．為天下溪雄以喻尊．雌以喻卑．人雖自知尊顯．當復守之以卑微．去雄之強梁．就雌之柔和．如是．則天下歸之．如水之流入深溪．為天下溪．常德不離人能謙下如深溪．則德常在．不復離己．知其白．守其黑．為天下式白以喻昭昭．黑以喻默默．人雖自知昭昭明達．當復守之以默默．如暗昧無所見．如是．則可為天下法式也．為天下式．常德不忒人能為天下法式．則德常在於己．不復差忒也．知其榮．守其辱．為天下谷知己之有榮貴．當守之以污濁．如是．則天下歸之．如水流入深谷也．
將欲取天下欲為天下主也而為之欲以有為治民也．吾見其不得已我見其不得天道人心已明矣．天道惡煩濁．人心惡多欲．天下神器．不可為也器．物也．人乃天下之神物也．神物好安靜．不可以有為治也．為者敗之以有為治之．則敗其質性也．執者失也強執教之．則失其情實．生於詐偽也．是以聖人去甚．去奢．去泰『甚』謂貪淫．聲色也．『奢』謂服飾．飲食也．『泰』謂宮室．台榭也．去此三者．處中和．行無為．則天下自化也．
以道佐人主謂人主能以道自輔佐．不以兵強於天下順天任德．敵人自服也．師之所處．荊棘生焉農事廢．田不修．大軍之後．必有凶年天應之以惡氣．即害五穀也．善者果而已行善者．當果敢而已．不休也．不敢以取強焉不敢以果敢取強大之名．果而勿矜當果敢．謙卑．勿自矜大．果而勿伐當果敢．推讓．勿自伐也．果而勿驕驕．欺．勿以驕欺也．果而勿強果敢．勿以為強．以侵凌人也．
兵者．不祥之器兵革者．不善之器也．非君子之器．不得已而用之謂遭衰逢亂．乃用之以自守也．恬惔為上不貪土地．利人財寶．勝而不美雖得勝．不以為利美．而美之者．是樂殺人也美得勝者．是為樂殺人也．夫樂殺人者．則不可以得志於天下矣．吉事尚左左．生位．凶事尚右陰道．殺也．偏將軍處左偏將軍卑而居左者．以其不專殺也．上將軍處右上將軍尊而居右者．以其主殺也．言以喪禮處之喪禮尚右．殺人眾多．以悲哀泣之傷己德薄．不能以道化人．而害無辜之民．戰勝．則以喪禮處之古者．戰勝．將軍居喪主之位．素服而哭之．明君子貴德而賤兵．不得已．誅不祥．心不樂之．比於喪也．
知人者智能知人好惡是智．自知者明人能自知賢不肖．是為反聽無聲．內視無形．故為明也．勝人者有力能勝人者．不過以威力也．自勝者強人能自勝己情慾．則天下無有能與己爭者,故為強也．知足者富人能知足．則保福祿．故為富也．強行者則有志人能強力行善．則為有意於道．不失其所者久人能自節養．不失其所．則可以久也．死而不妄者壽目不妄視．耳不妄聽．口不妄語．則無怨惡於天下．故長壽也．道常無為．而無不為道以無為為常也．侯王若能守之．萬物將自化言侯王而能守道．萬物將自化．效於己也．