2020-5-30 19:20
上德不德上德謂太古無名號之君．德大無名．故言上德也．因循自然．養人性命．其德不見．故言不德也．是以有德言其德合於天地．和氣流行．民得以全也．下德不失德下德謂號諡之君．德不及上德．故言下德也．不失德者．其德可見．其功可稱也．是以無德以有名號及其身故也．上德無為言法道安靜．無所改為也而無以為言無以名號為也．下德為之言為教令．施政事也．而有以為言以為已取名號．
前識者．道之華不知而言知．為前識也．此人失道之實．得道之華．而愚之始也言前識之人．愚暗之唱始也．是以大丈夫處其厚大丈夫．謂道德之君也．處其厚者．處身於敦樸也．不處其薄不處身違道．為世煩亂也．處其實處忠信也．不處其華不尚言也．
昔得之一者昔．往也．一．無為：天得一以清．地得一以寧言天得一．故能垂象清明．地得一．故能安靜不動搖．神得一以靈言神得一．故能變化無形．谷得一以盈言谷得一．故能盈滿而不絕．萬物得一以生言萬物皆須道生成也．侯王得一以為天下貞言侯王得一．故能為天下平正也．天無以清．將恐裂言天當有陰陽．晝夜．不可但欲清明無已時．恐將分裂不為天也．地無以寧．將恐發言地當有高下．剛柔．不可但欲安靜無已時．將恐發泄不為地．神無以靈．將恐歇言神當有王相休廢．不可但欲靈無已時．將恐虛歇不為神．谷無以盈．將恐竭言谷當有盈縮虛實．不可但欲盈滿無已時．將恐枯竭不為谷．萬物無以生．將恐滅言萬物當隨時死生．不可但欲常生無已時．將恐滅亡不為物也．侯王無以貴高．將恐蹶言侯王當屈己下人．汲汲求賢．不可但欲貴高於人．將恐顛．蹶失其位也．故貴必以賤為本言必欲尊貴．當以薄賤為本．若禹稷躬稼．舜陶河濱．周公下白屋也．高必以下為基言必欲尊貴．當以下為本．是以侯王自稱孤．寡．不轂孤．寡．喻孤獨．不轂喻不能如車轂．為眾輻所湊也．此非以賤為本邪侯王至尊貴．能以孤寡自稱．此非以賤為本乎．
人之所惡．唯孤．寡．不轂．而王公以為稱孤．寡．不轂．不祥之名．而王公以為稱者．處謙．法空虛．和柔．故物或損之而益引之不得．推讓必還．或益之而損夫增高者崩．貪富者得患．人之所教謂眾人所以教．去弱為強．去柔為剛也．我亦教人言我教眾人．使去強為弱．去剛為柔也．強梁者不致其死強梁者．尚勢．任力．為天所絕．兵刃所伐．不得以命死也．吾將以為教父父．始也．老子以強梁之人為教戒之始．
天下之至柔．馳騁天下之至堅至柔者．水也．至堅者．金石也．水能貫堅入剛．無所不通也．無有入於無間無有．謂道也．道無形質．故能出入無間．通神群生．不言之教法道不言．帥之以身也．無為之益法道無為．治身則有益精神．治國則有益萬民．不勞煩．天下希及之天下．謂人主也．希能有及．道無為之治．無為之治．治身．治國也．
甚愛必大費甚愛色者費精神．甚愛財者遇禍患．所愛者少．所亡者多．故言大費．多藏必厚亡生多藏於府庫．死多藏於丘墓．生有攻劫之憂．死有發掘之患也．知足不辱知足之人．絕利去欲．不辱於身也．知止不殆知可止則止．財利不累於身．聲色不亂於耳目．則終身不危殆．可以長久人能知止．足．則福祿在己．治身者神不勞．治國者人不擾．故可長久也．
大成若缺謂道德大成之君也．如缺者．滅名藏譽．如毀缺不備．其用不弊其用心如是．則無弊盡時也．大盈若沖謂道德大盈滿之君也．如沖者．貴不敢驕．富不敢奢也．其用不窮其用心如是．則無窮盡．大直若屈大直．謂修道法度正直如一也．如屈者．不與俗人爭．如可屈折也．大巧若拙大巧．謂多才術也．如拙者．亦不敢見其能也．大辯若訥大辯．知無疑也．如訥者．無口辭也．清靜以為天下正能清能靜．則為天下長持正．則無終已時也．
天下有道謂人主有道也．卻走馬以糞糞者．治田也．兵甲不用．卻走馬以治農田也．天下無道謂人主無道也．戎馬生於郊戰伐不止．戎馬生於郊境之上．久不還也．罪莫大於可欲好淫色也．禍莫大於不知足富貴不能自禁止也．咎莫大於欲得欲得人物．利且貪．故知足之足．常足矣無欲心也．
不出戶．以知天下聖人不出戶以知天下者．以己身知人身．以己家知人家．所以見天下矣．不窺牖．以見天道天道與人道同．人君清靜．天氣自正．人君多欲．天氣煩濁．吉凶利害．皆由於己也．其出彌遠．其知彌少謂去其家．觀人家．去其身．觀人身．所觀益遠．所知益少也．是以聖人不行而知．不見而名上好道．下好德．上好武．下好力．聖人原小知大．察內知外也．不為而成上無所為．則下無事．家給人足．物自化也．
損之又損之損情慾．又損之．所以漸去之．以至於無為．無為而無不為情慾斷絕．德與道合．則無所不施．無所不為．取天下常以無事取．治也．治天下常當以無事．不當勞煩民也．及其有事．不足以取天下及其好有事．則政教煩．民不安．故不足以治天下也．
聖人無常心聖人重改更．貴因循．若自無心也．以百姓心為心百姓心之所便．因而從之．善者．吾善之百姓為善．聖人因而善之．不善者．吾亦善之百姓為不善．聖人化之使善．信者．吾信之百姓為信．聖人因而信之．不信者．吾亦信之百姓為不信．聖人化之使信也．
生而不有道生萬物．不有取以為利．為而不恃道所施為．不恃望其報也．長而不宰道長養萬物．不宰割以為利用也．是謂玄德道之所行．恩德玄暗．不可得見也．
大道甚夷夷．平易也．而民好徑徑．邪不平也．大道甚平易．而人好從邪．不平正．朝甚除高台榭．宮室修．田甚蕪農事廢．不耕治．倉甚虛五穀傷害．國無儲也．服文采好飾偽．貴外華．帶利劍尚剛強．武且奢．厭飲食．財貨有餘多嗜欲．無足時．是謂盜夸百姓不足．而君有餘者．是猶劫盜以為服飾．持行誇人．不知身死家破．親戚並隨之也．非道也哉人君所行如是．此非道也．
善建者不拔建．立也．善以道立身立國者．不可得引而拔也．修之於身．其德乃真修道於身．愛氣養神．其德如是．乃為真人．修之於家．其德乃余修道於家．父慈子孝．兄友弟順．夫信妻貞．其德如是．乃有餘慶．修之於鄉．其德乃長修道於鄉．尊敬長老．愛養幼少．其德如是．乃無不覆及．修之於國．其德乃豐修道於國．則君信臣忠．政平無私．其德如是．乃為豐厚．修之於天下．其德乃普人主修道於天下．不言而化．不教而治．下之應上．信如影響．其德如是．乃為普博．
天下多忌諱．而民彌貧天下．謂人主也．忌諱者．防禁也．令煩則奸生．禁多則下詐．相殆．故貧也．民多利器．國家滋昏利器者．權也．民多權則視者眩於目．聽者惑於耳．上下不親．故國家昏亂也．人多伎巧．奇物滋起人．謂人君也．多伎巧．刻畫宮觀．雕琢章服．下則化上．曰以滋起也．法物滋彰．盜賊多有法．好也．珍好之物滋生彰著．則農事廢．饑寒並至．故盜賊多有．我無為．而民自化無所改作．而民自化成．我好靜．而民自正我不言不教．民皆自忠正也．我無事．而民自富我無徭役．故皆自富．我無欲．而民自朴我去華文．民則隨我為質樸．
其政悶悶其政教寬大．悶悶昧昧．似若不明也．其民醇醇政教寬大．故民醇醇．富厚．相親睦也．其政察察其政教急疾．言決於口．聽決於耳．其民缺缺民不聊生．故缺缺．日以疏薄．禍兮．福之所倚倚．因．夫福因禍而生．人遭禍而能悔過責己．修善行道．則禍去福來．福兮．禍之所伏禍伏匿於福中．人得福而為驕恣．則福去禍來．孰知其極禍福更相生．無知其窮極時也．
治大國若烹小鮮鮮．魚也．烹小魚．不敢撓．恐其糜也．治國煩則下亂．治身煩則精去也．以道蒞天下者．其鬼不神以道德居位治天下．則鬼不敢見其精神以犯人也．非其鬼不神．其神不傷人其鬼非無精神．邪不入正．不能傷自然之民也．非其神不傷人．聖人亦不傷人非鬼神不能傷害人．以聖人在位．不傷害人．故鬼不敢干也．
道者．萬物之奧奧．藏也．道為萬物之藏．無所不容．善人之寶也善人以道為身寶．不敢違．不善人之所保道者．不善人之所保倚也．遭患逢急．猶知自悔卑下．故為天下貴無不覆濟．恬然無為．故可為天下貴．
為無為無所造作．事無事除煩省事．味無味深思遠慮．味道意也．報怨以德修道行善．絕禍於未生也．圖難於其易欲圖難事．當於易時．未及成也．為大於其細欲為大事．必作於小．禍亂從小來也．天下難事．必作於易．天下大事．必作於細．是以聖人終不為大處謙虛也．故能成其大天下共歸之也．夫輕諾必寡信不重言也．多易必多難不慎患也．是以聖人猶難之聖人動作舉事．猶進退．重難之．欲塞其源也．故終無難聖人終身無患難之事．由避害深也．
其安易持治身．治國．安靜者易守持也．其未兆易謀情慾禍患．未有形兆．時易謀正．其脆易破禍亂未動於朝．情慾未見於色．如脆弱易破除也．其微易散其未彰著．微小．易散去也．為之於未有欲有所為．當以未有萌芽之時．塞其端也．治之於未亂治身．治國於未亂之時．當豫閉其門也．合抱之木．生於毫末從小成大也．九層之台．起於累土從卑至高．千裏之行．始於足下從近至遠．為者敗之有為於事．廢於自然．執者失之執利遇患．堅持不得．推讓反還．聖人無為故無敗聖人不為華文．不為利色．故無敗壞也．民之從事．常於幾成而敗之從．為也．民人為事．常於其功德幾成．而貪位好名．奢泰盈滿．而敗之也．慎終如始．則無敗事終當如始．不當懈怠．是以聖人慾不欲聖人慾人所不欲．人慾文飾．聖人慾質樸．人慾於色．聖人慾於德．不貴難得之貨聖人不賤石而貴玉也．學不學聖人學人所不能學．人學智詐．聖人學自然．人學治世．聖人學治身．復眾人之所過眾人學問反．過本為末．過實為華．復之者．使反本．以輔萬物之自然教人反本實者．欲以輔萬物自然之性也．而不敢為焉聖人動作因循．不敢有所造為．恐遠本．
古之為善道者說古之善以道治身及治國者．非以明民非以道教民明知奸巧．將以愚之將以道德教民．使質樸．不詐偽也．民之難治．以其智多以其智太多而為巧偽也．以智治國．國之賊使智惠之人治國．必遠道德．妄作威福．為國之賊．不以智治國．國之福不使智惠之人．知國之政事．則民守正直．上下相親．故為國之福也．
江海所以能為百穀王．以其善下之江海以卑下故．眾流歸之．若民歸就王者．是以聖人慾上人欲在民之上也．必以言下之法江海．處謙虛．欲先民欲在民之前也．必以身後之先人而後己也．是以聖人處上而民不重聖人在民上為主．不以尊貴虐下．故民戴仰．不以為重也．處前而民不害聖人在民前．不以光明蔽後．親之若父母．無有欲害之者．
我有三寶．持而保之老子言：我有三寶．抱持而保倚之：一曰慈愛百姓若赤子．二曰儉賦斂若取之於己．三曰不敢為天下先執謙退．不為唱始也．慈．故能勇以慈仁．故能勇於忠孝．儉．故能廣身能節儉．故民日用寬廣也．不敢為天下先．故能成器長成器長．謂得道人也．我能為道人之長也．今舍慈且勇今世人舍慈仁．但為勇武．舍儉且廣舍其儉約．但為奢泰．舍後且先舍其後己．但為人先．死矣所以如此．動人死道．夫慈．以戰則勝．以守則固夫慈仁者．百姓親附．故戰則勝敵．以守衛則堅固也．用兵有言陳用兵之道．老子疾時用兵．故托己設其義也：『吾不敢為主主．先也．不敢先舉兵也而為客客者．和而不唱．用兵當承天而後動也．不敢進寸而退尺侵人境界．利人財寶為進．閉門守城為退也．』禍莫大於輕敵夫禍亂之害．莫大於欺輕敵家．侵取不休．輕戰貪財也．輕敵幾喪吾寶幾．近也．寶．身也．欺輕敵家．近喪身也．故抗兵相加．哀者勝矣哀者慈仁士卒．不遠於死也．
吾言甚易知．甚易行老子言：吾所言．省而易知．約而易行．天下莫能知．莫能行人惡柔弱．好剛強也．夫唯無知．是以不我知夫唯．世人也．是我德之暗．不見於外．窮微極妙．故無知也．知我者稀．則我者貴矣稀．少也．唯達道乃能知我．故為貴也．是以聖人被褐懷玉被褐者．薄外．懷玉者．厚內也．匿寶藏德為貴也．
天道不爭而善勝天不與人爭貴賤．而人畏之也．不言而善應天不言．萬物自動以應時．不召而自來天不呼召．萬物皆負陰而向陽也．繟然而善謀繟．寬也．天道雖寬博．善謀慮人事．修善行惡．各蒙其報．天網恢恢．疏而不失天所羅網．恢恢甚大．雖疏遠．司察人善惡．無有所失．
民不畏死治國者刑罰酷深．民不聊生．故不畏死也．治身者嗜欲傷神．貪財殺身．不知畏之．奈何以死懼之人君不寬其刑罰．教人去情慾．奈何設刑罰法．以死懼之．若使民常畏死當除己之所殘刻．教民去利慾．而為奇者．吾得執而殺之．孰敢矣以道教化．而民不從．反為奇巧．乃應王法．執而殺之．誰敢有犯者．老子傷時王不先道德化之．而先刑罰也!
民之飢．以其上食稅之多人民所以饑寒者．以其君上稅食下太多．是以飢．民之難治．以其上之有為人民不可治者．以其君上多欲．好有為．是以難治其民化上有為．情偽難治也．人之輕死．以其求生之厚人民所以輕犯死者．以其求生活之道太厚．貪利以自危也．是以輕死以求生太厚之故．輕入死地．夫唯無以生為者．是賢於貴生也夫唯獨無以生為務者．爵祿不干於意．財利不入於身．天子不得臣．諸侯不得使．則賢於貴生者也．
聖人執左契古者．聖人無文書法律．刻契合符．以為信也．而不責於人但執刻契信．不責人以他事也．有德司契有德之君．司察契信而已．無德司徹無德之君．背其契信．司人所失也．天道無親．常與善人天道無有親疏．唯與善人．則與司契者也．
小國寡民聖人雖治大國．猶以為小．儉約不奢泰．民雖眾．猶若寡乏．不敢勞也．使民重死君能為人興利除害．各得其所．則民重死而貪生也．而不遠徙政令不煩．則民安其業．故不遠遷．離其常處也．雖有舟輿．無所乘之清靜無為．不好出人．雖有甲兵．無所陳之無怨惡於天下．甘其食甘其蔬食．不漁食百姓也．美其衣美其惡衣．不貴五色．安其居安其茅茨．不好文飾之屋．樂其俗樂其質樸之俗．鄰國相望．雞狗之聲相聞相去近也．民至老死．不相往來無情慾也．
聖人不積聖人積德不積財．有德以教愚．有財以與貧．既以為人己愈有既以財賄布施於人．財益多如日月之光．無有盡時．天之道．利而不害天生萬物．愛育之．令長大．無所害也．聖人之道．為而不爭聖人法天所施為．化成事就．不與下爭功名．故能全其聖功也．