相坐之法立．即百姓怨．減爵之令張．即功臣叛．故察於刀筆之跡者．即不知治亂之本．習於行陳之事者．即不知廟戰之權．聖人先見福於重關之內．慮患於冥冥之外．愚者惑於小利而忘大害．故事有利於小而害於大．得於此而亡於彼．故仁莫大於愛人也．智莫大於知人也．愛人即無怨刑．知人即無亂政．
見本而知末．執一而應萬．謂之術．居知所爲．行知所之．事知所乘．動知所止．謂之道．言出於口．不可止於人．行發於近．不可禁於遠．事者．難成易敗．名者．難立易廢．凡人皆以輕小害．易微事．以至於大患也．
夫積愛成福．積憎成禍．人皆知救患．莫知使患無生．夫使患無生．易於救患．今人不務使患無生．而務於救之．雖神聖人不能爲謀也．患禍之所由來．萬萬無方．故聖人深居以避害．靜默以待時．小人不知禍福之門．動作而陷於刑．雖曲爲之備．不足以全身．故上士先避患．而後就利．先遠辱．而後求名．故聖人常從事於無形之外．而不留心盡慮於已成之內．是以患禍無由至．非譽不能塵垢也．
凡人之道．心欲小．志欲大．智欲圓．行欲方．能欲多．事欲少．所謂心小者．慮患未生．戒禍慎微．不敢縱其欲者也．志大者．兼包萬國．一齊殊俗．是非輻湊．中爲之轂也．智圓者．終始無端．方流四遠．深泉而不竭也．行方者．直立而不撓．素白而不污．窮不易操．達不肆志也．能多者．文武備具．動靜中儀也．事少者．執約以治廣．處靜以持躁也．故心小者禁於微也．志大者無不懷也．智圓者無不知也．行方者有不爲也．能多者無不治也．事少者約所持也．故聖人之於善也．無小而不行．其於過也．無微而不改．行不用巫祝．而鬼神不敢先．可謂至貴矣．然而戰戰慄栗．日慎一日．是以無爲而有成．
有功離仁義者．即見疑．有罪不失仁心者．必見信．故仁義者．事之常順也．天下之尊爵也．雖謀得計當．慮患而患解．圖國而國存．其事有離仁義者．其功必不遂矣．言雖無中於策．其計無益於國．而心周於君．合於仁義者．身必存矣．故曰：百言百當．不若舍趣而審仁義也．
教本乎君子．小人被其澤．利本乎小人．君子享其功．使君子小人各得其宜．即通功易食而道達矣．人多欲即傷義．多憂即害智．故治國樂其所以存．亡國樂其所以亡．水下流而廣大．君下臣而聰明．君不與臣爭功．而治道通．故君．根本也．臣．枝葉也．根本不美．而枝葉茂者．未之有也．
慈父之愛子也．非求報也．不可內解於心．聖人之養民．非求爲己用也．性不能已也．及恃其力．賴其功勳而必窮矣．有以爲即恩不接矣．故用眾人之所愛．即得眾人之力．舉眾人之所善．即得眾人之心．見所始．即知所終矣．
人之將疾也．必先不甘魚肉之味．國之將亡也．必先惡忠臣之語．故疾之將死者．不可爲良醫．國之將亡者．不可爲忠謀．古者親近不以言．來遠不以言．使近者悅．遠者來．與民同欲即和．與民同守即固．與民同念即智．得民力者富．得民譽者顯．行有召寇．言有致禍．
