图国
吴子曰：“古之图国家者．必先教百姓而亲万民．民有四不和：不和于国．不可以出军．不和于军．不可以出阵．不和于阵．不可以进战．不和于战．不可以决胜．”
“凡兵所起者五：一曰争名．二曰争利．三曰积恶．四曰内乱．五曰困饥．其名又五：一曰义兵．二曰强兵．三曰刚兵．四曰暴兵．五曰逆兵．禁暴救乱曰义．恃众以伐曰强．因怒兴师曰刚．弃礼贪利曰暴．国危民疲．举事动众曰逆．五者之服．各有其道：义必以礼服．强必以谦服．刚必以辞服．暴必以诈服．逆必以权服．此其势也．”
论将
夫总文武者．军之将也．兼刚柔者．兵之事也．凡人之论将．恒观之于勇．勇之于将．乃数分之一耳．夫勇者轻命而不知利．未可也．故将之所慎者五：一曰理．二曰备．三曰果．四曰戒．五曰约．理者．治众如治寡．备者．出门如见敌．果者．迎敌不怀生．戒者．虽克如始战．约者．法令省而不烦．受命而不辞家．敌破而后言反．将之礼也．故师出之日．有死而荣．无生而辱也．
凡制国治军．必设之以礼．厉之以义．在大足以战．在小足以守矣．然战胜易．守胜难．是故．以胜得天下者稀．以亡者众．
武侯曰：“愿闻阵必定．战必胜．守必固之道．”对曰：“君使贤者居上．不肖处下．则阵已定矣．民安其田宅．亲其有司．则守已固矣．百姓皆是君．而非邻国．则战已胜矣．”
治兵
武侯问曰：“兵以何为胜?”吴子曰：“兵以治为胜．”又问：“不在众乎?”对曰：“若法令不明．赏罚不信．金之不止．鼓之不进．虽有百万之师．何益于用．所谓治者．居则有礼．动则有威．进不可当．退不可追．前却如节．左右应麾．投之所往．天下莫当．名曰父子之兵也．”
励士
武侯曰：“严刑明赏．足以胜敌乎．”吴子曰：“严明之事．非所恃也．发号布令而民乐闻．兴师动众而民乐战．交兵接刃而民安死．此三者．人之所恃也．”武侯曰：“致之奈何?”对曰：“君举有功而进之飨．无功而厉之．”于是武侯设坐庙庭．为三行．飨士大夫．上功坐前行．肴席有重器．上牢．次功坐中行．肴席器差减．无功坐后行．肴席无重．飨毕而出．乃又班赐有功者父母妻子于庙门之外．亦以功为差数．唯无功者不得耳．死事之家．岁使使者劳赐其父母．行之三年．秦人兴师．临于西河．魏士闻之．介胄不待吏令．奋击之者以万数．吴子曰：“臣闻之．人有短长．气有盛衰．君试发无功者五万人．臣请率以当之．其可乎．今使一死贼伏于旷野．千人追之．莫不枭视狼顾．何者．恐其暴起而害己也．是以一人投命．足惧千夫．今臣以五万之众．而为一死贼．以率讨之．固难当矣．”武侯从之．兼车五百乘．骑三千匹．而以破秦五十万众．此励士之功也．
魏武侯尝谋事．群臣莫能及．罢朝而有喜色．吴起进曰：“昔楚庄王谋事．群臣莫能及．罢朝而有忧色．曰：‘寡人闻之．世不绝圣．国不乏贤．能得其师者王．能得其友者霸．今寡人不才．而群臣莫之过．国其殆矣．’庄王所忧．而君悦之,臣窃惧矣．”于是武侯乃惭．
