圖國
吳子曰：『古之圖國家者．必先教百姓而親萬民．民有四不和：不和於國．不可以出軍．不和於軍．不可以出陣．不和於陣．不可以進戰．不和於戰．不可以決勝．』
『凡兵所起者五：一曰爭名．二曰爭利．三曰積惡．四曰內亂．五曰困飢．其名又五：一曰義兵．二曰強兵．三曰剛兵．四曰暴兵．五曰逆兵．禁暴救亂曰義．恃眾以伐曰強．因怒興師曰剛．棄禮貪利曰暴．國危民疲．舉事動眾曰逆．五者之服．各有其道：義必以禮服．強必以謙服．剛必以辭服．暴必以詐服．逆必以權服．此其勢也．』
論將
夫總文武者．軍之將也．兼剛柔者．兵之事也．凡人之論將．恆觀之於勇．勇之於將．乃數分之一耳．夫勇者輕命而不知利．未可也．故將之所慎者五：一曰理．二曰備．三曰果．四曰戒．五曰約．理者．治眾如治寡．備者．出門如見敵．果者．迎敵不懷生．戒者．雖克如始戰．約者．法令省而不煩．受命而不辭家．敵破而後言反．將之禮也．故師出之日．有死而榮．無生而辱也．
凡制國治軍．必設之以禮．厲之以義．在大足以戰．在小足以守矣．然戰勝易．守勝難．是故．以勝得天下者稀．以亡者眾．
武侯曰：『願聞陣必定．戰必勝．守必固之道．』對曰：『君使賢者居上．不肖處下．則陣已定矣．民安其田宅．親其有司．則守已固矣．百姓皆是君．而非鄰國．則戰已勝矣．』
治兵
武侯問曰：『兵以何為勝?』吳子曰：『兵以治為勝．』又問：『不在眾乎?』對曰：『若法令不明．賞罰不信．金之不止．鼓之不進．雖有百萬之師．何益於用．所謂治者．居則有禮．動則有威．進不可當．退不可追．前卻如節．左右應麾．投之所往．天下莫當．名曰父子之兵也．』
勵士
武侯曰：『嚴刑明賞．足以勝敵乎．』吳子曰：『嚴明之事．非所恃也．發號布令而民樂聞．興師動眾而民樂戰．交兵接刃而民安死．此三者．人之所恃也．』武侯曰：『致之奈何?』對曰：『君舉有功而進之饗．無功而厲之．』於是武侯設坐廟庭．為三行．饗士大夫．上功坐前行．肴席有重器．上牢．次功坐中行．肴席器差減．無功坐後行．肴席無重．饗畢而出．乃又班賜有功者父母妻子於廟門之外．亦以功為差數．唯無功者不得耳．死事之家．歲使使者勞賜其父母．行之三年．秦人興師．臨於西河．魏士聞之．介冑不待吏令．奮擊之者以萬數．吳子曰：『臣聞之．人有短長．氣有盛衰．君試發無功者五萬人．臣請率以當之．其可乎．今使一死賊伏於曠野．千人追之．莫不梟視狼顧．何者．恐其暴起而害己也．是以一人投命．足懼千夫．今臣以五萬之眾．而為一死賊．以率討之．固難當矣．』武侯從之．兼車五百乘．騎三千匹．而以破秦五十萬眾．此勵士之功也．
魏武侯嘗謀事．群臣莫能及．罷朝而有喜色．吳起進曰：『昔楚莊王謀事．群臣莫能及．罷朝而有憂色．曰：「寡人聞之．世不絕聖．國不乏賢．能得其師者王．能得其友者霸．今寡人不才．而群臣莫之過．國其殆矣．」莊王所憂．而君悅之,臣竊懼矣．』於是武侯乃慚．
