六法
先王当时而立法．度务而制事．法宜其时则治．事适其务故有功．然则．法有时而治．事有当而功．今时移而法不变．务易而事以古．是法与时诡．而事与务易也．故法立而乱益．务为而事废．故圣人之治国也．不法古．不循今．当时而立功．在难而能免．今民能变俗矣．而法不易．国形更势矣．而务以古．夫法者．民之治也．务者．事之用也．国失法则危．事失用则不成．故法不当时．而务不适用．而不危者．未之有也．
修权
国之所以治者三：一曰法．二曰信．三曰权．法者．君臣之所共操也．信者．君臣之所共立也．权者．君之所独制也．人主失守则危．君臣释法任私则乱．故立法明分．而不以私害法．则治．权制独断于君．则威．民信其赏．则事功．不信其刑．则奸无端矣．唯明主爱权．重信．而不以私害法也．故上多惠言．而不克其赏．则下不用．数加严命．而不致其刑．则民傲罪．凡赏者．文也．刑者．武也．文武者．法之约也．故明主慎法．不蔽之谓明．不欺之谓察．故赏厚而信．刑重而必．不失疏远．不私亲近．故臣不蔽主．而下不欺上．
世之为治者．多释法而任私议．此国之所以乱也．先王悬权衡．立尺寸．而至今法之．其分明也．夫释权衡而断轻重．废尺寸而意长短．虽察．商贾不用．为其不必也．故法者．国之权衡也．夫背法度而任私议．皆不知类者也．故立法明分．中程者赏．毁公者诛．赏诛之法．不失其议．故民不争．不以爵禄便近亲．则劳臣不怨．不以刑罚隐疏远．则下亲上．故官贤选能．不以其劳．则忠臣不进．行赏赋禄．不称其功．则战士不用．
凡人臣之事君也．多以主所好事君．君好法．则臣以法事君．君好言．则臣以言事君．君好法．则端直之士在前．君好言．则毁誉之臣在侧．公私之分明．则小人不嫉贤．而不肖者不妒功．故三王以义亲．五伯以法正诸侯．皆非私天下之利也．今乱世之君臣．区区然皆欲擅一国之利．而当一官之重．以便其私．此国之所以危也．
夫废法度而好私议．则奸臣鬻权以约禄．枤官之吏．隐下而渔民．谚曰：『蠹众而木折．隙大而墙坏．』故大臣争于私而不顾其民．则下离上．下离上者．国之隙也．枤官之吏隐下以渔百姓．此民之蠹也．故国有隙蠹而不亡者．天下鲜矣．故明主任法去私．而国无隙蠹矣．
定分
法令者．民之命也．为治之本也．所以备民也．智者不得过．愚者不得不及．名分不定．而欲天下之治．是犹欲无饥而去食．欲无寒而去衣也．其不几亦明矣．一兔走．而百人追之．非以兔为可分以为百．由名之未定也．夫卖兔者满市．盗不敢取．由名分之定也．故名分未定．尧．舜．禹．汤且皆加务而逐之．名分已定．贪盗不取．今法令不明．其名不定．天下之人得议之．此所谓名分不定也．夫名分不定．尧．舜犹将皆折而奸之．而况众人乎．故圣人必为法令．置官也．置吏也．为天下师．所以定明分也．名分定．则大诈贞信．民皆愿悫．而各自治也．故夫名分定．势治之道也．名分不定．势乱之道也．故势治者不可乱也．势乱者不可治也．夫势乱而欲治之．愈乱矣．势治而治之．则治矣．故圣人治治．不治乱也．
圣人为民法．必使之明白易知．愚智遍能知之．万民无陷于险危也．故圣人立天下．而天下无刑死者．非可刑杀而不刑杀也．万民皆知所以避祸就福而皆自治也．明主因治而治之．故天下大治也．
