六法
先王當時而立法．度務而制事．法宜其時則治．事適其務故有功．然則．法有時而治．事有當而功．今時移而法不變．務易而事以古．是法與時詭．而事與務易也．故法立而亂益．務爲而事廢．故聖人之治國也．不法古．不循今．當時而立功．在難而能免．今民能變俗矣．而法不易．國形更勢矣．而務以古．夫法者．民之治也．務者．事之用也．國失法則危．事失用則不成．故法不當時．而務不適用．而不危者．未之有也．
修權
國之所以治者三：一曰法．二曰信．三曰權．法者．君臣之所共操也．信者．君臣之所共立也．權者．君之所獨制也．人主失守則危．君臣釋法任私則亂．故立法明分．而不以私害法．則治．權制獨斷於君．則威．民信其賞．則事功．不信其刑．則奸無端矣．唯明主愛權．重信．而不以私害法也．故上多惠言．而不克其賞．則下不用．數加嚴命．而不致其刑．則民傲罪．凡賞者．文也．刑者．武也．文武者．法之約也．故明主慎法．不蔽之謂明．不欺之謂察．故賞厚而信．刑重而必．不失疏遠．不私親近．故臣不蔽主．而下不欺上．
世之爲治者．多釋法而任私議．此國之所以亂也．先王懸權衡．立尺寸．而至今法之．其分明也．夫釋權衡而斷輕重．廢尺寸而意長短．雖察．商賈不用．爲其不必也．故法者．國之權衡也．夫背法度而任私議．皆不知類者也．故立法明分．中程者賞．毀公者誅．賞誅之法．不失其議．故民不爭．不以爵祿便近親．則勞臣不怨．不以刑罰隱疏遠．則下親上．故官賢選能．不以其勞．則忠臣不進．行賞賦祿．不稱其功．則戰士不用．
凡人臣之事君也．多以主所好事君．君好法．則臣以法事君．君好言．則臣以言事君．君好法．則端直之士在前．君好言．則毀譽之臣在側．公私之分明．則小人不嫉賢．而不肖者不妒功．故三王以義親．五伯以法正諸侯．皆非私天下之利也．今亂世之君臣．區區然皆欲擅一國之利．而當一官之重．以便其私．此國之所以危也．
夫廢法度而好私議．則奸臣鬻權以約祿．枤官之吏．隱下而漁民．諺曰：『蠹眾而木折．隙大而牆壞．』故大臣爭於私而不顧其民．則下離上．下離上者．國之隙也．枤官之吏隱下以漁百姓．此民之蠹也．故國有隙蠹而不亡者．天下鮮矣．故明主任法去私．而國無隙蠹矣．
定分
法令者．民之命也．爲治之本也．所以備民也．智者不得過．愚者不得不及．名分不定．而欲天下之治．是猶欲無飢而去食．欲無寒而去衣也．其不幾亦明矣．一兔走．而百人追之．非以兔爲可分以爲百．由名之未定也．夫賣兔者滿市．盜不敢取．由名分之定也．故名分未定．堯．舜．禹．湯且皆加務而逐之．名分已定．貪盜不取．今法令不明．其名不定．天下之人得議之．此所謂名分不定也．夫名分不定．堯．舜猶將皆折而奸之．而況眾人乎．故聖人必爲法令．置官也．置吏也．爲天下師．所以定明分也．名分定．則大詐貞信．民皆願愨．而各自治也．故夫名分定．勢治之道也．名分不定．勢亂之道也．故勢治者不可亂也．勢亂者不可治也．夫勢亂而欲治之．愈亂矣．勢治而治之．則治矣．故聖人治治．不治亂也．
聖人爲民法．必使之明白易知．愚智遍能知之．萬民無陷於險危也．故聖人立天下．而天下無刑死者．非可刑殺而不刑殺也．萬民皆知所以避禍就福而皆自治也．明主因治而治之．故天下大治也．
