2020-5-30 19:58
學不倦．所以治己也．教不厭．所以治人也．是故子路卞之野人．子貢衛之賈人．顏涿聚盜也．顓孫師駔也．孔子教之．皆爲顯士．夫學．譬之猶礪也．夫昆吾之金．而銖父之錫．使于越之工．鑄之以爲劍．而勿加砥礪．則以刺不入．以擊不斷．磨之礱礪．加之以黃砥．則其刺也無前．其擊也無下．自是觀之．礪之與弗礪．其相去遠矣．今人皆知礪其劍．而弗知礪其身．夫學．身之礪砥也．
夫子曰：『車唯恐地之不堅也．舟唯恐水之不深也．』有其器．則以人之難爲易．夫道以人之難爲易也．是故曾子曰：『父母愛之．喜而不忘．父母惡之．懼而無咎．』然則愛與惡．其於成孝無擇也．史鰌曰：『君親而近之．至敬以遜．貌而疏之．敬無怨．』然則親與疏．其於成忠無擇也．孔子曰：『自娛於櫽括之中．直己而不直人．以善廢而不邑邑．蘧伯玉之行也．』然則興與廢．其於成善無擇也．屈侯附曰：『賢者易知也．觀其富之所分．達之所進．窮之所不取．』然則窮與達．其於成賢無擇也．是故愛惡親疏．廢興窮達．皆可以成義．有其器也．
桓公之舉管仲．穆公之舉百里．比其德也．此所以國甚僻小．身至穢污．而爲政於天下也．今非比志意也．比容貌．非比德行也．而論爵列．亦可以卻敵服遠矣．農夫比粟．商賈比財．烈士比義．是故監門逆旅．農夫陶人．皆得與焉．爵列私貴也．德行公貴也．奚以知其然也．司城子罕遇乘封人而下．其仆曰：『乘封人也．奚爲下之?』子罕曰：『古之所謂良人者．良其行也．貴人者．貴其心也．今天爵而人．良其行而貴其心．吾敢弗敬乎?』以是觀之．古之所謂貴．非爵列也．所謂良．非先故也．人君貴於一國．而不達於天下．天子貴於一世．而不達於後世．唯德行與天地相弊也．爵列者．德行之舍也．其所息也．【詩】曰：『蔽芾甘棠．勿剪勿敗．召伯所憩．』仁者之所息．人不敢敗也．天子．諸侯．人之所以貴也．桀．紂處之則賤矣．是故曰：『爵列非貴也．』今天下貴爵列而賤德行．是貴甘棠而賤召伯也．亦反矣．夫德義也者．視之弗見．聽之弗聞．天地以正．萬物以遍．無爵而貴．不祿而尊也．
范獻子游於河．大夫皆存．君曰：『孰知欒氏之子?』大夫莫答．舟人清涓舍楫而答曰：『君奚問欒氏之子爲?』君曰：『自吾亡欒氏也．其老者未死．而少者壯矣．吾是以問之．』清涓曰：『君善修晉國之政．內得大夫．而外不失百姓．雖欒氏之子．其若君何．君若不修晉國之政．內不得大夫．而外失百姓．則舟中之人．皆欒氏之子也．』君曰：『善哉言．』明日朝．令賜舟人清涓田萬畝．清涓辭．君曰：『以此田也．易彼言也．子尚喪．寡人猶得也．』古之貴言也若此．
臣天下．一天下也．一天下者．令於天下則行．禁焉則止．桀．紂令天下而不行．禁焉而不止．故不得臣也．目之所美．心以爲不義．弗敢視也．口之所甘．心以爲非義．弗敢食也．耳之所樂．心以爲不義．弗敢聽也．身之所安．心以爲不義．弗敢服也．然則令於天下而行．禁焉而止者．心也．故曰：『心者．身之君也．』天子以天下受令於心．心不當．則天下禍．諸侯以國受令於心．心不當．則國亡．匹夫以身受令於心．心不當．則身爲戮矣．禍之始也易除．其除之不可者避之．及其成也．欲除之不可．欲避之不可．治於神者．其事少而功多．干霄之木始若櫱足．易去也．及其成達也．百人用斧斤．弗能僨也．熛火始起．易息也．及其焚雲夢孟諸．雖以天下之役．抒江漢之水．弗能救也．夫禍之始也．猶熛火櫱足也．易止也．及其措於大事．雖孔子．墨翟之賢．弗能救也．屋焚而人救之．則知德之．年老者．使塗隙戒突．故終身無失火之患．而不知德也．人於囹圄．解於患難者．則三族德之．教之以仁義慈悌．則終身無患而莫之德．夫禍亦有突．賢者行天下．而務塞之．則天下無兵患矣．而莫之知德也．故曰：『聖人治於神．愚人爭於神也．』
天地之道．莫見其所以長物而物長．莫見其所以亡物而物亡．聖人之道亦然．其興福也．人莫之見而福興矣．其除禍也．人莫之知而禍除矣．故曰：『神人益天下以財爲仁．勞天下以力爲義．分天下以生爲神．』修先王之術．除禍難之本．使天下丈夫耕而食．婦人織而衣．皆得戴其首．父子相保．此其分萬物以生．盈天下以財．不可勝計也．神也者．萬物之始．萬事之紀也．