四儀
行有四儀：一曰志動不忘仁．二曰智用不忘義．三曰力事不忘忠．四曰口言不忘信．慎守四儀．以終其身．名功之從之也．猶形之有影．聲之有響也．是故志不忘仁．則中能寬裕．智不忘義．則行有文理．力不忘忠．則動無廢功．口不忘信．則言若符節．若中寬裕而行文理．動有功而言可信也．雖古之有厚功大名．見於四海之外．知萬世之後者．其行身也．無以加於此矣．
明堂
夫高顯尊貴．利天下之徑也．非仁者之所以輕也．何以知其然耶．日之能燭遠．勢高也．使日在井中．則不能燭十步矣．舜之方陶也．不能利其巷下．南面而君天下．蠻夷．戎狄皆被其福．目在足下．則不可以視矣．天高明．然後能燭臨萬物．地廣大．然後能載任群體．其本不美．則其枝葉．莖心不得美矣．此古今之大徑也．是故聖王謹修其身．以君天下．則天道至焉．地道稽焉．萬物度焉．古者明王之求賢也,不避遠近．不論貴賤．卑爵以下賢．輕身以先士．故堯從舜於畎畝之中．北面而見之．不爭禮貌．此先王之所以能正天地．利萬物之故也．今諸侯之君．廣其土地之富．而奪其兵革之強以驕士．士亦務其德行．美其道術以輕上．此仁者之所非也．曾子曰：『取人者必畏．與人者必驕．』今說者懷畏．而聽者懷驕．以此行義．不亦難乎．非求賢務士．而能致大名於天下者．未之嘗聞也．
夫士不可妄致也．覆巢破卵．則鳳皇不至焉．刳胎焚夭．則騏麟不往焉．竭澤漉魚．則神龍不下焉．夫禽獸之愚．而不可妄致也．而況於火食之民乎．是故曰：『待士不敬．舉士不信．則善士不往焉．聽言．耳目不瞿．視聽不深．則善言不往焉．』孔子曰：『大哉河海乎．下之也．』夫河下天下之川．故廣．人下天下之士．故大．故曰：『下士者得賢．下敵者得友．下眾者得譽．』故度於往古．觀於先王．非求賢務士而能立功於天下．成名於後世者．未之嘗有也．夫求士不遵其道而能致士者．未之嘗見也．然則先王之道可知已．務行之而已矣．
