孟子曰：“人皆有不忍人之心言人人皆有不忍加恶于人之心也．先王有不忍人之心．斯有不忍人之政矣．以不忍人之心．行不忍人之政．治天下可运之于掌上先王推不忍害人之心．以行不忍伤民之政．以是治天下．亦易于转丸于掌上也．所以谓‘人皆有不忍人之心’者．今人乍见孺子将入于井．则皆有怵惕．恻隐之心．由此观之．无恻隐之心．非人也．无羞恶之心．非人也．无辞让之心．非人也．无是非之心．非人也言无此四者．当若禽兽．非人之心也．恻隐之心．仁之端也．羞恶之心．义之端也．辞让之心．礼之端也．是非之心．智之端也端者．首也．人之有是四端也．犹其有四体也．有是四端而自谓不能者．自贼者也自贼害其性．使为不善．谓其君不能者．贼其君者也谓其君不能为善而不匡正者．贼其君使陷恶者也．”孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉．矢人唯恐不伤人．函人唯恐伤人．巫．匠亦然．故术不可不慎也矢．箭也．函．铠也．作箭之人其性非独不仁于作铠之人也．术使之然．巫欲祝活人．匠作棺欲其早售．利在人死也．故治术不可不慎修其善者也．孟子曰：“子路．人告之以有过则喜．禹闻善言则拜．大舜有大焉．善与人同．舍己从人．乐取于人以为善．自耕稼．陶渔以至为帝．无非取于人者．取诸人以为善．是与人为善也．故君子莫大乎与人为善舜从耕于历山及陶渔．皆取人之善谋而从之．故曰‘莫大乎与人为善也’．”
