天有明．不憂人之暗也．地有財．不憂人之貧也．聖人有德．而不憂人之危也．天雖不憂人之暗也．辟戶牖必取己明焉．則天無事也．地雖不憂人之貧也．伐木刈草．必取己富焉．則地無事矣．聖人雖不憂人之危也．百姓准上．而比於其下．必取己安焉．則聖人無事矣．故聖人處上．能無害人．不能使人無己害也．則百姓除其害矣．聖人之有天下也．受之也．非取之也有光明之德．故百姓推而與之耳．豈其心哉．百姓之於聖人也．養之也．非使聖人養己也．則聖人無事矣．
毛嬙西施．天下之至姣也．衣之以皮倛．則見之者皆走荀卿曰：『仲尼之狀．面若蒙僛．』．易之以玄緆．則行者皆止緆易．謂細布．由是觀之．則玄緆色之助也．姣者辭之則色厭矣．走背跋逾窮谷．野走千里．藥也．走背辭藥則足廢理有相須而作．事有待具而成．故雖資傾城之觀．必俟衣裳之飾．雖挺越常之足．必假藥物而疾．故有才無勢．將顛墜於溝壑．有勢無才．亦騰乎風雲．萬動云云．咸皆然耳．故騰蛇游霧．飛龍乘雲．雲罷霧霽．與蚯蚓同．則失其所乘也．故賢而屈於不肖者．權輕也．不肖而服於賢者．位尊也．
堯為匹夫．不能使其鄰家．至南面而王．則令行禁止．由此觀之．賢不足以服不肖．而勢位足以服不肖．而勢位足以屈賢矣．故無名而斷者．權重也．弩弱而矰高者．乘於風也．身不肖而令行者．得助於眾也．故舉重越高者．不慢於藥．愛赤子者．不慢於保．絕險歷遠者．不慢於御．此得助則成．釋助則廢矣．夫三王五伯之德．參於天地．通於鬼神．周於生物者．其得助博也．
古者工不兼事．士不兼官．工不兼事則事省．事省則易勝．士不兼官則職寡．職寡則易守．故士位可世．工事可常古之宰物．皆用其一能．以成其一事．是以用無棄人．使無棄才．若乃任使於過分之中．役物於異便之地．則上下顛倒．事能淆亂矣．百工之子．不學而能者．非生巧也．言有其常事也．今也國無常道．官無常法．是以國家日繆．教雖成．官不足．官不足．則道理匱．道理匱．則慕賢智．慕賢智．則國家之政要．在一人之心矣人之情也．莫不自賢．則不相推．政要在一人．從一人之所欲．不必善．則政教陵遲矣．
古者立天子而貴之者．非以利一人也．曰：天下無一貴．理無由通．通理以為天下也．故立天子以為天下也．非立天下以為天子也．立國君以為國也．非立國以為君也．立官長以為官也．非立官以為長也．法雖不善．猶愈於無法所以一人心也．夫投鈎分財．投策分馬．非鈎策為均也．使得美者不知所以賜．得惡者不知所以怨．此所以塞怨望．使不上也．明君動事必由惠．定罪分財必由法．行德制中必由禮法者所以愛民．禮者所以便事．故欲不得干時必於農隙也．愛不得犯法當官而行．貴不得逾規．祿不得逾位．士不得兼官．工不得兼事．以能受事．以事受利．若是者．上無羨賞．民無羨財羨猶益也．
