因循
天道因則大因百姓之情．遂自然之性．則其功至高．其道至大也．化則細化使從我．物所樂．其理禍狹．其德細小也．因也者．因人之情也．人莫不自爲也．化而使之爲我．則莫可得而用矣違性矯情．引彼就我．則忿戻乖違．莫有從之者矣．是故先王不受祿者不臣．祿不厚者不與入難．人不得其所以自爲也．則上不取用焉夫君上取用．必須天機之動．性分之通．然後上下交泰．經世可久耳．故放使自爲．則無不得．仕而使之．則無不失矣．故用人之自爲．不用人之爲我．則莫不可得而用矣．此之謂因．
民雜
民雜處而各有所能．所能者不同．此民之情也故聖人．不求備於一人也．大君者大上也．兼畜下者也．下之所能不同．而皆上之用也．是以大君因民之能爲資．盡苞而畜之．無能去取焉夫人君之御世也．皆曲盡百姓之能．兼羅萬物之分．因其長短．就而用之．使能文者爲文．能武者爲武．聾者使其視．盲者使其聽．故理有盡用．物無棄財．是故不設一方以求於人．故所求者無不足也．大君不擇其下．故足也．不擇其下．則易爲下矣．易爲下．則下莫不容．莫不容．故多下．多下之謂大上其下既多．故在上者大．君臣之道．臣事事言事其所事．而君無事百官之屬．各有所司．君逸樂而臣任勞．臣盡智力以善其事．而君無與焉．仰成而已．故事無不治．人君自任而務爲善以先下．則是代下負任蒙勞也．臣反逸矣．故曰：君人者．好爲善以先下．則下不敢與君爭爲善以先君矣君好見其善．則群下皆淫善於君矣．上以一方之善．而施於眾方之中．求其爲贍．偏已多矣．君偏既多．而臣韜其善．則天下亂矣．皆私其所知．以自覆掩．有過則臣反責君．逆亂之道夫所以置三公．而列百官者．將使群臣各進所知．以康庶績耳．若乃君顯其善．而臣藏其能．百事從君而出．眾端自上而下．則臣善不用．而歸惡有在矣．君之智．未必最賢於眾也．以未最賢．而欲以善盡被下．則不贍矣假使其賢．猶不可推一己之智．以察群下．而況不最賢．若使君之智最賢．以一君而盡贍下則勞．勞則有倦,倦則衰．衰則復反於不贍之道也．是以人君自任而躬事．則臣不事事矣言君之專荷其事．則臣下不復以事爲事矣．是君臣易位也．謂之倒逆．倒逆則亂矣．人君任臣而勿自躬．則臣事事矣．是君臣之順．治亂之分．不可不察所謂任人者逸．自任者勞也．
