知忠
亂世之中．亡國之臣．非獨無忠臣也．治國之中．顯君之臣．非獨能盡忠也．治國之人．忠不偏於其君．亂世之人．道不偏於其臣．然而治亂之世．同世有忠道之人．臣之欲忠者不絕世．而君未得寧其上夫滅亡之國．皆有忠臣耳．然賢君千載一會．忠臣世世有之．值其一隆之時．則相與而交興矣．遇其昏亂之主．則相與而俱已矣．無遇比干．子胥之忠．而毀瘁主君於暗墨之中．遂染溺滅名而死．由是觀之．忠未足以救亂世．而適足以重非．何以識其然也．曰：『父有良子．而舜放瞽叟．桀有忠臣．而過盈天下．然則孝子不生慈父之義六親不和．有孝慈也．而忠臣不生聖君之下國家昏亂．有貞臣也．故明主之使其臣也．忠不得過職．而職不得過官．是以過修於身．而下不敢以善驕矜．守職之吏．人務其治．而莫敢淫偷其事．官正以敬．其業和．吏人務其治．而莫敢淫偷其事．官正以順．以事其上．如此則至治已此五帝三王之業也．亡國之君．非一人之罪也惡不眾．則不足以亡其國也．治國之君．非一人之力也善不多．則不足以興治也．將治亂在乎賢使任職．而不在於忠也．故智盈天下．澤及其君．忠盈天下．害及其國．故桀之所以亡．堯不能以為存．然而堯有不勝之善言其善道不可勝言也．而桀有運非之名天下之惡皆歸之也．則得人與失人也．故廊廟之材．蓋非一木之枝也．狐白之裘．蓋非一狐之皮也．治亂安危．存亡榮辱之施．非一人之力也．
德立
立天子者．不使諸侯疑焉．立諸侯者．不使大夫疑焉．立正妻者．不使嬖妾疑焉．立嫡子者．不使庶孽疑焉．疑則動．兩則爭．雜則相傷．害在有與．不在獨也．故臣有兩位者．國必亂．臣兩位而國不亂者．君猶在也．恃君而不亂．失君必亂．子有兩位者．家必亂．子有兩位．而家不亂者．親猶在也．恃親而不亂．失親必亂．臣疑其君．無不危之國．孽疑其宗．無不危之家．
君人
君人者．舍法而以身治．則誅賞奪與．從君心出矣．然則受賞者雖當．望多無窮;受罰者雖當．望輕無已民之所信者法也．今在賞者欲多．在罰者欲少．無法以限之．則不知所論矣．雖極聰明以窮輕重．盡心以班奪與．夫何解於怨望哉．君舍法而以心裁輕重．則是同功而殊罰也．怨之所由生也．是以分馬者之用策．分田者之用鈎也．非以鈎策為過人智也．所以去私塞怨也．故曰：『大君任法而弗躬為．則事斷於法矣．法之所加．各以其分．蒙其賞罰．而無望於君也．是以怨不生．而上下和矣．』
君臣
為人君者．不多聽物有本．事有原．據法倚數．以觀得失．無法之言．不聽於耳．無法之勞．不圖於功．無勞之親．不任於官．官不私親．法不遺愛．上下無事．唯法所在法令者．生民之命．至治之令．天下之程式．萬事之儀表．智者不得過．愚者不得不及焉．
