2020-5-30 20:26
古人以度審長短．以量受少多．以衡平輕重．以律均清濁．以名稽虛實．以法定治亂．以簡制煩惑．以易御險難．萬事皆歸於一．百度皆準於法．歸一者簡之至．准法者易之極．如此．則頑．嚚．聾．瞽可與察．慧．聰．明同治矣．天下萬事不可備能．責其備能於一人．則賢聖其猶病諸．設一人能備天下之事．則左右前後之宜．遠近遲疾之間．必有不兼者焉．苟有不兼．於治闕矣．全治而無闕者．大小多少．各當其分．農商工仕．不易其業．則處上有何事哉．故有理而無益於治者．君子不言．有能而無益於事者．君子弗為．君子非樂有言．有益於治．不得不言．君子非樂有為．有益於事．不得不為．故所言者．不出於名．法．權．術．所為者．不出於農稼．軍陣．周務而已．故明主任之．治外之理．小人之所必言．事外之能．小人之所必為．小人亦知言有損於事．而不能不言．小人亦知能有損於事．而不能不為．故所言者．極於儒．墨是非之辨．所為者．極于堅偽偏抗之行．求名而已．故明主誅之．故古語曰：『不知無害為君子．知之無損為小人．工匠不能．無害於巧．君子不知．無害於治．』此言信矣．為善使人不能得從．為巧使人不能得為．此獨善獨巧者也．未盡巧．善之理．為善與眾行之．為巧與眾能之．此善之善者．巧之巧者也．故所貴聖人之治．不貴其獨治．貴其能與眾共治也．所貴工倕之巧．不貴其獨巧．貴其與眾共巧也．今世之人．行欲獨賢．事欲獨能．辨欲出群．勇欲絕眾．獨行之賢．不足以成化．獨能之事．不足以周務．出群之辨．不可為戶說．絕眾之勇．不可與征陣．凡此四者．亂之所由生．是以聖人任道以通其險．立法以理其差．使賢愚不相棄．能鄙不相遺．能鄙不相遺．則能鄙齊功．賢愚不相棄．則賢愚等慮．此至治之術也．名定．則物不競．分明．則私不行．物不競．非無心．由名定．故無所厝其心．私不行．非無欲．由分明．故無所厝其欲．然則心．欲人人有之．而得同於無心無欲者．制之有道也．彭蒙曰：『雉．菟在野．眾人逐之．分未定也．雞．豕滿市．莫有志者．分定故也．』圓者之轉．非能轉而轉．不得不轉也．方者之止．非能止而止．不得不止也．因圓者之自轉．使不得止．因方者之自止．使不得轉．何苦物之失分．故因賢者之有用．使不得不用．因愚者之無用．使不得用．用與不用．皆非我也．因彼可用與不可用．而自得其用也．自得其用．奚患物之亂也．道行於世．則貧賤者不怨．富貴者不驕．愚弱者不懾．智勇者不矜．足於分也．法行於世．則貧賤者不敢怨富貴．富貴者不敢凌貧賤．愚弱者不敢冀智勇．智勇者不敢鄙愚弱．此法之不及道也．世之所貴．同而貴之謂之俗．世之所用．同而用之謂之物．苟違於人．俗所不與．苟忮於眾．俗所共去．故人心皆殊．而為行若一．所好各異．而資用必同．此俗之所齊．物之所飾．故所齊不可不慎．所飾不可不擇．昔齊桓好衣紫．合境不鬻異彩．楚莊愛細腰．一國皆有飢色．上之所以率下．乃治亂之所由也．國亂有三事：年饑民散．無食以聚之．則亂．治國無法．則亂．有法而不能用．則亂．有食以聚民．有法而能行．國不治．未之有也．
仁．義．禮．樂．名．法．刑．賞．凡此八者．五帝．三王治世之術也．故仁以導之．義以宜之．禮以行之．樂以和之．名以正之．法以齊之．刑以威之．賞以勸之．故仁者所以博施於物．亦所以生偏私．義者所以立節行．亦所以成華偽;禮者所以行謹敬．亦所以生惰慢．樂者所以和情志．亦所以生淫放．名者所以正尊卑．亦所以生矜篡．法者所以齊眾異．亦所以生乖分．刑者所以威不服．亦所以生陵暴．賞者所以勸忠能．亦所以生鄙爭．凡此八術．無隱於人而常存於世．非自顯於堯．湯之時．非故逃於桀．紂之朝．用得其道．則天下治．用失其道．則天下亂．過此而往．雖彌綸天地．纏絡萬品．治道之外．非群生所餐挹．聖人措而不言也．凡國之將存亡有六征：有衰國．有亂國．有亡國．有昌國．有強國．有治國．所謂亂．亡之國者．凶虐殘暴不與焉．所謂強．治之國者．威力仁義不與焉．君年長．多妾媵．少子孫．疏宗強．衰國也．君寵臣．臣愛君．公法廢．私慾行．亂國也．國貧小．家富大．君權輕．臣勢重．亡國也．凡此三征．不待凶虐殘暴而後弱也．雖曰見存．吾必謂之亡者也．內無專寵．外無近習．支庶繁息．長幼不亂．昌國也．農桑以時．倉廩充實．兵甲勁利．封疆修理．強國也．上不能勝其下．下不能犯其上．上下不相勝犯．故禁令行．人人無私．雖經險易．而國不可侵．治國也．凡此三征．不待威力仁義而後強．雖曰見弱．吾必謂之存者也．【語】曰：『佞辨可以熒惑鬼神．』探人之心．度人之欲．順人於嗜好而弗敢逆．納人於邪惡而求利人．喜聞己之美也．善能揚之．惡聞己之過也．而善能飾之．得之於眉睫之間．承之於言行之先．世俗之人．聞譽則悅．聞毀則戚．此眾人之大情．有同己則喜．異己則怒．此人之大情．故佞人善為譽者也．善順從者也．人言是．亦是之．人言非．亦非之．從人之所愛．隨人之所憎．故明君雖能納正直．未必親正直．雖能遠佞人．未必能疏佞人．故舜．禹者．以能不用佞人．亦未必憎佞人．【語】曰：『佞辨惑物．舜．禹不能得憎．』不可不察乎．
【老子】曰：『民不畏死．如之何其以死懼之!』凡人之不畏死．由刑罰過．刑罰過．則民不賴其生．生無所賴．視君之威末如也．刑罰中．則民畏死．畏死．由生之可樂．故可以死懼矣．此人君之所宜執．臣下之所宜懼之．
田子曰：『人皆自為．而不能為人．故君人者之使人．使其自為用．而不使為我用．』魏下先生曰：『善哉．田子之言．古者君之使臣．求不私愛於己．求顯忠於己．而居官者必能．臨陣者必勇．祿賞之所勸．名法之所齊．不出於己心．不利於己身．【語】曰：「祿薄者．不可與經亂．賞輕者．不可與入難．」此處上者所宜慎者也．』父之於子也．令有必行者．有不必行者．去貴妻．賣愛妾．此令必行者也．因曰：『汝無敢恨．汝無敢思!』令必不行者也．故為人上者．必慎所令焉．人貧則怨人．富則驕人．怨人者．苦人之不祿施於己也．起於情所難安而不能安．猶可恕也．驕人者無所苦．而無故驕人．此情所易制弗能制．不可恕矣．貧賤之望富貴甚微．而富貴不能酬其甚微之望．夫富者之所惡．貧者之所美．貴者之所輕．賤者之所榮．然而弗酬．不與同苦樂故也．雖不酬之．於我弗傷．今萬民之望人君．亦如貧賤者之望富貴．其所望者．蓋欲料長幼．平賦斂．時其饑寒．省其疾痛．賞罰不濫．使役以時．如此而已．則於人君弗損也．然而弗酬．弗與同勞逸故也．故為人君．不可不與人同勞逸焉．故富貴者不可不酬貧賤．而人君不可不酬萬民．則萬民之所不願戴．所不願戴．君位替矣．危莫甚焉．禍莫大焉．