2020-5-30 23:04
古之全大体者．望天地．观江海．因山谷．日月照．四时行．云布风动．不以智累心．不以心累己．寄治乱于法术．托是非于赏罚．属轻重于权衡．不逆天理．不伤情性．不吹毛而求小疵．不洒垢而察难知．守成理．因自然．荣辱之责．在乎己．而不在乎人．上不天．则下不遍覆．心不地．则物不毕载．大山不立好恶．故能成其高．江海不择小助．故能成其富．故大人寄形于天地．而万物备．措心于山海．而国家富．上无忿怒之志．下无伏怨之患．故长利积．大功立．名成于前．德垂于后．治之至也．
文公反国至河．令：『笾豆捐之．席蓐捐之．手足胼胝．面目黧黑者后之．』咎犯闻之而夜哭．文公曰：『咎氏不欲寡人之反国耶?』对曰：『笾豆．所以食也．而君捐之．席蓐．所以卧也．而君弃之．手足胼胝．面目黧黑．劳有功者也．而君后之．今臣与在后中．不胜其哀．故哭也．且臣为君行诈伪以反国者众矣．臣尚自恶也．而况于君乎!』再拜而辞．文公止之,乃解左骖而盟于河．
魏文侯与虞人期猎．明日会疾风．左右止．文侯不听．曰：『可以疾风之故而失信．吾不为也．』遂自驱车往．犯风而罢虞人．
曾子妻之市．其子随而泣．其母曰：『汝还顾反．为汝杀彘．』妻适市来．曾子欲捕彘杀之．其妻止之曰：『特与婴儿戏也．』曾子曰：『婴儿者非有知也．待父母而学之者也．今子欺之．是教子欺也．母欺子．子而不信其母．非所以成教也．』遂杀彘．
文王伐崇．至黄凤墟．而袜系解．左右顾无可令结系．文王自结之．太公曰：『君何为自结系．』文王曰：『吾闻上君之所与处者．尽其师也．中君之所与处者．尽其友也;下君之所与处者．尽其使也．今寡人虽不肖．所与处者．皆先君之人也．故无可令结之者也．』
解狐与邢伯柳为怨．赵简主问于解狐曰：『孰可为上党守?』对曰：『邢伯柳可．』简主曰：『非子之仇乎?』对曰：『臣闻忠臣之举贤也．不避仇雠．其废不肖也．不阿亲近．』简主曰：『善．』遂以为守．邢伯柳闻之．乃见解狐谢．解狐曰：『举子．公也．怨子．私也．往矣．怨子如异日．』
夫良马固车．使臧获御之．则为人笑．王良御之．而日取千里．车马非异也．或至乎千里．或为人笑．则巧拙相去远矣．今以国为车．以势为马．以号令为辔衔．以刑罚为鞭策．尧舜御之则天下治．桀纣御之则天下乱．则贤不肖相去远矣．夫欲追远致速．不如任王良．欲进利除害．不如任贤能．此则不知类之患也．夫尧舜亦民之王良也．
明主之治国也．适其时事．以致财物．论其税赋．以均贫富．厚其爵禄．以尽贤能．重其刑罚．以禁奸邪．使民以力得富．以事致贵．以过受罪．以功置赏．而不望慈惠之赐．此帝王之政也．
凡奸臣者．皆欲顺人主之心．以取信幸之势者也．是以主有所善．臣从而誉之．主有所憎．臣因而毁之．凡人之大体．取舍同则相是也．取舍异则相非也．今人臣之所誉者．人主之所是也．此之谓同取．人臣之所毁者．人主之所非也．此之谓同舍．夫取舍合同．而相与逆者．未尝闻也．此人臣之所取信幸之道也．夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者也．人主非有术数以御之．非有参验以审之．必将以曩之合己．信今之言．此幸臣之所以得欺主成私者也．故主必蔽于上．臣必重于下矣．此之谓擅主之臣．国有擅主之臣．则群下不得尽智力以陈其忠．百官之吏不得奉令以致其力矣．何以明之．夫安利者就之．危害者去之．此人之情也．人主者．非目若离娄乃为明也．非耳若师旷乃为聪也．不任其数．而待目以为明．所见者少矣．非不蔽之术也．不因其势．而待耳以为听．所闻者寡矣．非不欺之道也．明主者．使天下不得不为己视．使天下不得不为己听．故身在深宫之中．明烛四海之内．而天下弗能蔽．弗能欺也．