说苑·尊贤

人君之欲平治天下而垂荣名者．必尊贤而下士．《易》曰：“自上下下．其道大光．”又曰：“以贵下贱．大得民．”夫明王之施德而下下．将怀远而致近也．朝无贤人．犹鸿鹄之无羽翼．虽有千里之望．犹不能致其意之所欲至矣．是故绝江海者．托于船．致远道者．托于乘．欲霸王者．托于贤．非其人而欲有功．若夏至之日而欲夜之长也．射鱼指天而欲发之当也．虽舜禹犹亦困．而又况乎俗主哉．

禹以夏王．桀以夏亡．汤以殷王．纣以殷亡．阖庐以吴战胜．无敌于天下．而夫差以见禽于越．穆公以秦显名尊号．而二世以劫于望夷．其所以君王者同．而功迹不等者．所任异也．是故成王处襁褓而朝诸侯．周公用事也．赵武灵王年五十而饿于沙丘．任李兑故也．桓公得管仲．九合诸侯．一匡天下．失管仲．任竖刁．易牙．而身死不葬．为天下笑．一人之身．荣辱俱施焉．在所任也．故魏有公子无忌．削地复得．赵任蔺相如．秦兵不敢出．楚有申包胥．而昭王反位．齐有田单．襄王得国．由此观之．国无贤佐俊士．而能以成功立名．安危继绝者．未尝有也．故国不务大．而务得民心．佐不务多．而务得贤俊．得民心者．民往之．有贤佐者．士归之．文王请除炮烙之刑．而殷民从．汤去张网之三面．而夏民从．以其所为顺于民心也．故声同则处异而相应．德合则未见而相亲．贤者立于本朝．则天下之豪相率而趋之矣．故无常安之国．无恒治之民．得贤者则安昌．失之者则危亡．自古及今．未有不然者也．

周公摄天子位七年．布衣之士．执贽而所师见者十人．所友见者十二人．穷巷白屋．所先见者四十九人．进善者百人．教士者千人．官朝者万人．当此之时．诚使周公骄而且吝．则天下贤士至者寡矣．苟有至者．则必贪而尸禄者也．尸禄之臣．不能存君也．

齐桓公设庭燎．期年而士不至．于是有以九九之术见者．公曰：“九九足以见乎?”对曰：“臣非以九九为足以见．臣闻主君待士．期年而士不至．夫士之所以不至者．君天下之贤君也．四方之士皆自以不及．故不至也．夫九九薄能耳．而君犹礼之．况贤于九九者乎?”公曰：“善．”乃因礼之．期月．四方之士相携而并至．

齐宣王坐．淳于髡侍．王曰：“先生论寡人何好．”髡曰：“古者所好四．王所好三焉．”王曰：“可得闻乎?”髡曰：“古者好马．王亦好马．古者好味．王亦好味．古者好色．王亦好色．古者好士．王独不好士．”王曰：“国无士耳．有则寡人亦悦之矣．”髡曰：“古者有骅骝骐骥．今无有．王选于众．王好马矣．古者有豹象之胎．今无有．王选于众．王好味矣．古者有毛嫱．西施．今无有．王选于众．王好色矣．王必将待尧．舜禹．汤之士而后好之．则禹．汤之士亦不好王矣．”宣王默然无以应．

卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地．赏赐尽御府缯帛．而士不至．何也?”对曰：“君之赏赐．不可以功及．君之诛罚．不可以理避．犹举杖而呼狗．张弓而祝鸡矣．虽有香饵．而不能致者．害之必也．”

魏文侯从中山奔命安邑．田子方后．太子击遇之．下车而趋．子方坐乘如故．告太子曰：“为我请君．待我朝歌．”太子不悦．谓子方曰：“不识贫穷者骄人乎．富贵者骄人乎．”子方曰：“贫穷者骄人．富贵者安敢骄人．人主骄人．而亡其国．大夫骄人．而亡其家．贫穷者若不得意．纳履而去．安往而不得贫穷乎．”太子及文侯．道子方之语．文侯叹曰：“微吾子之故．吾安得闻贤人之言．吾下子方以行．得而友之．自吾友子方也．君臣益亲．百姓益附．吾是以得友士之功．我欲伐中山．吾以武下乐羊．三年而中山为献于我．我是以得友武之功．吾所以不少进于此者．吾未见以智骄我者也．若得以智骄我者．岂不及古之人乎．”

齐桓公使管仲治国．对曰：“贱不能临贵．”桓公以为上卿．而国不治．公曰：“何故?”对曰：“贫不能使富．”公赐之齐国之市租一年．而国不治．公曰：“何故?”对曰：“疏不能制亲．”公立以为仲父．齐国大安．而遂霸天下．孔子曰：“管仲之贤．不得此三权者．亦不能使其君南面而霸矣．”

桓公问于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒．肉腐于俎．得毋害于霸乎?”管仲对曰：“此极非其贵者耳．然亦无害于霸也．”桓公曰：“何如而害霸乎?”对曰：“不知贤．害霸也．知而不用．害霸也．用而不任．害霸也．任而不信．害霸也．信而复使小人参之．害霸也．”桓公曰：“善．”

田忌去齐奔楚．楚王问曰：“楚齐常欲相并．为之奈何?”对曰：“齐使申孺将．则楚发五万人．使上将军将之．至禽将军首而反耳．齐使眄子将．则楚悉发四封之内．王自出将．仅存耳．”于是齐使申孺将．楚发五万人．使上将军将．斩其首而反．于是齐王更使眄子将．楚悉发四境之内．王自出将．仅而得免．至舍．王曰：“先生何知之早耶?”忌曰：“申孺为人．侮贤者而轻不肖者．贤不肖俱不为用．是以亡也．眄子之为人也．尊贤者而爱不肖者．贤不肖俱负任．是以王仅得存耳．”