說苑·尊賢

人君之欲平治天下而垂榮名者．必尊賢而下士．【易】曰：『自上下下．其道大光．』又曰：『以貴下賤．大得民．』夫明王之施德而下下．將懷遠而致近也．朝無賢人．猶鴻鵠之無羽翼．雖有千里之望．猶不能致其意之所欲至矣．是故絕江海者．托於船．致遠道者．托於乘．欲霸王者．托於賢．非其人而欲有功．若夏至之日而欲夜之長也．射魚指天而欲發之當也．雖舜禹猶亦困．而又況乎俗主哉．

禹以夏王．桀以夏亡．湯以殷王．紂以殷亡．闔廬以吳戰勝．無敵於天下．而夫差以見禽于越．穆公以秦顯名尊號．而二世以劫於望夷．其所以君王者同．而功跡不等者．所任異也．是故成王處襁褓而朝諸侯．周公用事也．趙武靈王年五十而餓於沙丘．任李兌故也．桓公得管仲．九合諸侯．一匡天下．失管仲．任豎刁．易牙．而身死不葬．為天下笑．一人之身．榮辱俱施焉．在所任也．故魏有公子無忌．削地復得．趙任藺相如．秦兵不敢出．楚有申包胥．而昭王反位．齊有田單．襄王得國．由此觀之．國無賢佐俊士．而能以成功立名．安危繼絕者．未嘗有也．故國不務大．而務得民心．佐不務多．而務得賢俊．得民心者．民往之．有賢佐者．士歸之．文王請除炮烙之刑．而殷民從．湯去張網之三面．而夏民從．以其所為順於民心也．故聲同則處異而相應．德合則未見而相親．賢者立於本朝．則天下之豪相率而趨之矣．故無常安之國．無恆治之民．得賢者則安昌．失之者則危亡．自古及今．未有不然者也．

周公攝天子位七年．布衣之士．執贄而所師見者十人．所友見者十二人．窮巷白屋．所先見者四十九人．進善者百人．教士者千人．官朝者萬人．當此之時．誠使周公驕而且吝．則天下賢士至者寡矣．苟有至者．則必貪而尸祿者也．尸祿之臣．不能存君也．

齊桓公設庭燎．期年而士不至．於是有以九九之術見者．公曰：『九九足以見乎?』對曰：『臣非以九九為足以見．臣聞主君待士．期年而士不至．夫士之所以不至者．君天下之賢君也．四方之士皆自以不及．故不至也．夫九九薄能耳．而君猶禮之．況賢於九九者乎?』公曰：『善．』乃因禮之．期月．四方之士相攜而並至．

齊宣王坐．淳于髡侍．王曰：『先生論寡人何好．』髡曰：『古者所好四．王所好三焉．』王曰：『可得聞乎?』髡曰：『古者好馬．王亦好馬．古者好味．王亦好味．古者好色．王亦好色．古者好士．王獨不好士．』王曰：『國無士耳．有則寡人亦悅之矣．』髡曰：『古者有驊騮騏驥．今無有．王選於眾．王好馬矣．古者有豹象之胎．今無有．王選於眾．王好味矣．古者有毛嬙．西施．今無有．王選於眾．王好色矣．王必將待堯．舜禹．湯之士而後好之．則禹．湯之士亦不好王矣．』宣王默然無以應．

衛君問于田讓曰：『寡人封侯盡千里之地．賞賜盡御府繒帛．而士不至．何也?』對曰：『君之賞賜．不可以功及．君之誅罰．不可以理避．猶舉杖而呼狗．張弓而祝雞矣．雖有香餌．而不能致者．害之必也．』

魏文侯從中山奔命安邑．田子方後．太子擊遇之．下車而趨．子方坐乘如故．告太子曰：『為我請君．待我朝歌．』太子不悅．謂子方曰：『不識貧窮者驕人乎．富貴者驕人乎．』子方曰：『貧窮者驕人．富貴者安敢驕人．人主驕人．而亡其國．大夫驕人．而亡其家．貧窮者若不得意．納履而去．安往而不得貧窮乎．』太子及文侯．道子方之語．文侯嘆曰：『微吾子之故．吾安得聞賢人之言．吾下子方以行．得而友之．自吾友子方也．君臣益親．百姓益附．吾是以得友士之功．我欲伐中山．吾以武下樂羊．三年而中山為獻於我．我是以得友武之功．吾所以不少進於此者．吾未見以智驕我者也．若得以智驕我者．豈不及古之人乎．』

齊桓公使管仲治國．對曰：『賤不能臨貴．』桓公以為上卿．而國不治．公曰：『何故?』對曰：『貧不能使富．』公賜之齊國之市租一年．而國不治．公曰：『何故?』對曰：『疏不能制親．』公立以為仲父．齊國大安．而遂霸天下．孔子曰：『管仲之賢．不得此三權者．亦不能使其君南面而霸矣．』

桓公問於管仲曰：『吾欲使爵腐於酒．肉腐於俎．得毋害於霸乎?』管仲對曰：『此極非其貴者耳．然亦無害於霸也．』桓公曰：『何如而害霸乎?』對曰：『不知賢．害霸也．知而不用．害霸也．用而不任．害霸也．任而不信．害霸也．信而復使小人參之．害霸也．』桓公曰：『善．』

田忌去齊奔楚．楚王問曰：『楚齊常欲相併．為之奈何?』對曰：『齊使申孺將．則楚發五萬人．使上將軍將之．至禽將軍首而反耳．齊使眄子將．則楚悉發四封之內．王自出將．僅存耳．』於是齊使申孺將．楚發五萬人．使上將軍將．斬其首而反．於是齊王更使眄子將．楚悉發四境之內．王自出將．僅而得免．至舍．王曰：『先生何知之早耶?』忌曰：『申孺為人．侮賢者而輕不肖者．賢不肖俱不為用．是以亡也．眄子之為人也．尊賢者而愛不肖者．賢不肖俱負任．是以王僅得存耳．』