昌言

德教者．人君之常任也．而刑罰為之佐助焉．古之聖帝明王．所以能親百姓．訓五品．和萬邦．蕃黎民．召天地之嘉應．降鬼神之吉靈者．實德是為．而非刑之攸致也．至於革命之期運．非征伐用兵．則不能定其業．奸宄之成群．非嚴刑峻法．則不能破其黨．時勢不同．所用之數．亦宜異也．教化以禮義為宗．禮義以典籍為本．常道行於百世．權宜用於一時．所不可得而易者也．故制不足．則引之無所至．禮無等．則用之不可依．法無常．則網羅當道路．教不明．則士民無所信．引之無所至．則難以致治．用之不可依．則無所取正．羅網當道路．則不可得而避．士民無所信．則其志不知所定．非治理之道也．誠令方來之作．禮簡而易用．儀省而易行．法明而易知．教約而易從．篇章既著．勿復刊剟．儀故既定．勿復變易．而人主臨之以至公．行之以忠仁．一德於恆久．先之用己身．又使通治亂之大體者．總綱紀而為輔佐．知稼穡之艱難者．親民事而布惠利．政不分於外戚之家．權不入於官豎之門．下無侵民之吏．京師無佞邪之臣．則天神可降．地祗可出．

大治之後．有易亂之民者．安寧無故．邪心起也．大亂之後．有易治之勢者．創艾禍災．樂生全也．刑繁而亂益甚者,法難勝避．苟免而無恥也．教興而罰罕用者．仁義相厲．廉恥成也．任循吏於大亂之會．必有恃仁恩之敗．用酷吏於清治之世．必有殺良民之殘．此其大數也．我有公心焉．則士民不敢念其私矣．我有平心焉．則士民不敢行其險矣．我有儉心焉．士民不敢放其奢矣．此躬行之所征者也．開道塗焉．起堤防焉．舍我塗而不由．逾堤防而橫行．逆我政者也．誥之而知罪．可使悔遏於後矣．誥之而不知罪．明刑之所取者也．教有道．禁不義．而身以先之．令德者也．身不能先．而聰略能行之．嚴明者也．忠仁為上．勤以守之．其成雖遲．君子之德也．譎詐以御其下．欺其民而取其心．雖有立成之功．至德之所不貴也．

廉隅貞潔者．德之令也．流逸奔隨者．行之污也．風有所從來．俗有所由起．疾其末者刈其本．惡其流者塞其源．夫男女之際．明別其外內．遠絕其聲音．激厲其廉恥．塗塞其虧隙．由尚有胸心之逸念．睇盼之過視．而況開其門．導其徑者乎．今嫁娶之會．捶仗以督之戲謔．酒醴以趣情慾．宣淫佚於廣眾之中．顯陰私於族親之間．污風詭俗．生淫長奸．莫此之甚．不可不斷者也．

漢興以來．皆引母妻之黨為上將．謂之輔政．而所賴以治理者甚少．而所坐以危亂者甚眾．妙采於萬夫之望．其良猶未可得而遇也．況欲求之妃妾之黨．取之於驕盈之家．僥天幸以自獲其人者哉．夫以丈夫之智．猶不能久處公正．長思利害．耽榮樂寵．死而後已．又況婦人之愚．而望其遵巡正路．謙虛節儉．深圖遠慮．為國家校計者乎．故其欲關豫朝政．恇快私願．是乃理之自然也．昔趙綰白不奏事於大後．而受不測之罪．王章陳日蝕之變．而取背叛之誅．夫二後不甚名為無道之婦人．猶尚若此．又況呂后．飛燕．傅昭儀之等乎．夫母之於我．尊且親．於其私親．亦若我父之欲厚其父兄子弟也．妻之於我．愛且媟．於其私親．亦若我之欲厚我父兄子弟也．我之欲盡孝順於慈母．無所擇事矣．我之欲效恩情於愛妻妾．亦無所擇力矣．而所求於我者．非使我有四體之勞苦．肌膚之疾病也．夫以此咳唾盼睇之間至易也．誰能違此者乎．唯不世之主．抱獨斷絕異之明．有堅剛不移之氣．然後可庶幾其不陷沒流淪耳．

宦豎者．傳言給使之臣也．拼掃是為．趨走是供．傳延房臥之內．交錯婦人之間．又亦實刑者之所宜也．孝宣之世．則以弘恭為中書令．石顯為僕射．中宗嚴明．二豎不敢容錯其奸心也．後暨孝元．常抱病．而留好於音樂．悉以樞機委之石顯,則昏迷霧亂之政起．而仇忠害正之禍成矣．嗚呼．父子之間．相監至近．而明暗之分若此．豈不良足悲耶．孝桓皇帝起自蠡吾．而登至尊．侯覽．張讓之等．以亂承亂．政令多門．權利並作．迷荒帝主．濁亂海內．高命士惡其如此．直言正諭．與相摩切．被誣見陷．謂之黨人．靈皇帝登自解犢．以繼孝桓．中常侍曹節．侯覽等．造為維綱．帝終不寤．寵之日隆．唯其所言．無求不得．凡貪淫放縱．僭凌橫恣．撓亂內外．螫噬民化．隆自順．桓之時．盛極孝靈之世．前後五十餘年．天下亦何緣得不破壞耶．古之聖人．立禮垂典．使子孫少在師保．不令處於婦女小人之間．蓋猶見此之良審也．

和神氣．懲思慮．避風濕．節飲食．適嗜欲．此壽考之方也．不幸而有疾．則針石湯藥之所去也．肅禮容．居中正．康道德．履仁義．敬天地．恪宗廟．此吉祥之術也．不幸而有災．則克己責躬之所復也．然而有禱祈之禮．史巫之事者．盡中正．竭精誠也．下世其本而為奸邪之階．於是淫厲亂神之禮興焉．侜張變怪之言起焉．丹書厭勝之物作焉．故常俗忌諱可笑事．時世之所遂往．而通人所深疾也．且夫堀地九仞以取水．鑿山百步以攻金．入林伐木不卜日．適野刈草不擇時．及其構而居之．制而用之．則疑其吉凶．不亦迷乎．簡郊社．慢祖禰．逆時令．背大順．而反求福佑於不祥之物．取信誠於愚惑之人．不亦誤乎．彼圖家畫舍．轉局指天者．不能自使室家滑利．子孫貴富．而望其能致之於我．不亦惑乎．今有嚴禁於下．而上不去．非教化之法也．諸厭勝之物．非禮之祭．皆所宜急除者也．情無所止．禮為之檢．欲無所齊．法為之防．越禮宜貶．逾法宜刑．先王之所以紀綱人物也．若不制此二者．人情之縱橫馳騁．誰能度其所極者哉．表正則影直．范端則器良．行之於上．禁之於下．非元首之教也．君臣士民．並順私心．又大亂之道也．頃皇子皇女有夭折．年未及殤．爵加王主之號．葬從成人之禮．非也．及下殤以上．已有國邑之名．雖不合古制．行之可也．王侯者．所與共受氣於祖考．干合而支分者也．性類純美．臭味芬香．孰有加此乎．然而生長於驕溢之處．自恣於色樂之中．不聞典籍之法言．不因師傅之良教．故使其心同於夷狄．其行比於禽獸也．長幼相效．子孫相襲．家以為風．世以為俗．故姓族之門．不與王侯婚者．不以其五品不和睦．閨門不潔盛耶．所貴於善者．以其有禮義也．所賤於惡者．以其有罪過也．今以所貴者教民．以所賤者教親．不亦悖乎．可令王侯子弟．悉入大學．廣之以他山．肅之以二物．則腥臊之污可除．而芬芳之風可發矣．

有天下者．莫不君之以王．而治之以道．道有大中．所以為貴也．又何慕於空言高論．難行之術．而台榭則高數十百尺．壁帶加珠玉之物．木土被綈錦之飾．不見夫之女子．成市於宮中．未曾御之婦人．生幽於山陵．繼體之君．誠欲行道,雖父之所興．可有所壞者也．雖父之美人．可有所嫁者也．至若門庭．足以容朝賀之會同．公堂．足以陳千人之坐席．台榭．足以覽都民之有無．防闥．足以殊五等之尊卑．宇殿高顯敞．而不加以雕采之巧．錯塗之飾．是自其中也．苑囿池沼百裏．而還使芻蕘雉菟者．得時往焉．隨農郄而講事．因田狩以教戰．上虔郊廟．下虞賓客．是又自其中也．嫡庶之數．使從周制：妾之無子與希幸者．以時出之．均齊恩施．以廣子姓．使令之人．取足相供．時其上下．通其隔曠．是又自然其中也．

在位之人．有乘柴馬弊車者矣．有食菽藿者矣．有親飲食之蒸烹者矣．有過客不敢沽酒市脯者矣．有妻子不到官舍者矣．有還奉祿者矣．有辭爵賞者矣．莫不稱述以為清劭．非不清劭．而不可以言中也．好節之士．有遇君子．而不食其食者矣．有妻子凍餒．而不納善人之施者矣．有茅茨蒿屏．而上漏下濕者矣．有窮居僻處．求而不可得見者矣．莫不嘆美以為高潔．此非不高潔．而不可以言中也．

夫世之所以高此者．亦有由然．先古之制休廢．時王之政不平．直正不行．詐偽獨售,於是世俗同共知節義之難復持也．乃舍正從邪．背道而馳奸．彼獨能介然不為．故見貴也．如使王度昭明．祿除從古．服章不中法．則詰之以典制．貨財不及禮．則間之以志故．向所稱以清邵者．將欲何矯哉．向所嘆雲高潔者．欲以何厲哉．故人主能使違時詭俗之行．無所復剴摩．困苦難為之約．無所復激切．步驟乎平夷之塗．偃息乎大中之居．人享其宜．物安其所．然後足以稱賢聖之王公．中和之君子矣．

古者．君之於臣．無不答拜也．雖王者有變．不必相因．猶宜存其大者．御史大夫．三公之列也．今不為起．非也．為太子時太傅．即位之後．宜常答其拜．少傅可比三公為之起．周禮．王為三公六卿錫衰．為諸侯緦衰．為大夫士疑衰．及於其病時．皆自問焉．古禮雖難悉奉行．師傅三公所不宜闕者也．凡在京師．大夫以上疾者．可遣使修賜問之恩．州牧郡守遠者．其死然後有吊贈之禮也．坐而論道．謂之三公．作而行之．謂士大夫．論道必求高明之士．幹事必使良能之人．非獨三太．三少可與言也．凡在列位者．皆宜及焉．故士不與其言．何知其術之淺深．不試之事．何以知其能之高下．與群臣言議者．又非但用觀彼之志行．察彼之才能也．乃所以自弘天德．益聖性也．聖人猶十五志學．朋友講習．自強不息．德與年進．至於七十．然後心從而不逾矩．況於不及中規者乎．而不自勉也．

公卿．列校．侍中．尚書．皆九州之選也．而不與之從容言議．咨論古事．訪國家正事．問四海豪英．琢磨珪璧．染練金錫．何以昭仁心於民物．廣令聞於天下哉．人主有常不可諫者五焉：一曰廢后黜正．二曰不節情慾．三曰專愛一人．四曰寵幸佞諂．五曰驕貴外戚．廢后黜正．覆其國家者也．不節情慾．伐其性命者也．專愛一人．絕其繼嗣者也．寵幸佞諂．壅蔽忠正者也．驕貴外戚．淆亂政治者也．此為疾痛在於膏肓．此為傾危比於累卵者也．然而人臣破首分形．所不能救止也．不忘初故．仁也．以計御情．智也．以嚴專制．禮也．豐之以財．而勿與之位．亦足以為恩也．封之以土．而勿與之權．亦足以為厚也．何必友年彌世．惑賢亂國．然後於我心乃快哉．

人之事親也．不去乎父母之側．不倦乎勞辱之事．唯父母之所言也．唯父母之所欲也．於其體之不安．則不能寢．於其餐之不飽．則不能食．孜孜為此．以沒其身．惡有為此人父母而憎之者也．人之事君也．言無小大．無愆也．事無勞逸．無所避也．其見識知也．則不恃恩寵而加敬．其見遺忘也．則不懷怨恨而加勤．安危不二其志．險易不革其心．孜孜為此．以沒其身．惡有為此人君長而憎之者也．人之交士也．仁愛篤恕．謙遜敬讓．忠誠發乎內．信效著乎外．流言無所受．愛憎無所偏．幽閒攻人之短．會友述人之長．有負我者．我又加厚焉．有疑我者．我又加信焉．患難必相及．行潛德而不有．立潛功而不名．孜孜為此．以沒其身．惡有與此人交而憎之者也．故事親而不為親所知．是孝未至者也．事君而不為君所知．是忠未至者也．與人交而不為人所知．是信義未至者也．父母怨咎人．不以正己．審其不然．可違而不報也．父母欲與人以官位爵祿．而才實不可．可違而不從也．父母欲為奢泰侈靡．以適心快意．可違而不許也．父母不好學問．疾子孫之為之．可違而學也．父母不好善士．惡子孫交之．可違而友也;士友有患故．待己而濟．父母不欲其行．可違而往也．故不可違而違．非孝也．可違而不違．亦非孝也．好不違．非孝也;好違．亦非孝也．其得義而已也．

昔高祖誅秦．項．而陟天子之位．光武討篡臣．而復已亡之漢．皆受命之聖主也．蕭．曹．丙．魏．平．勃．霍光之等．夷諸呂．尊大宗．廢昌邑而立孝宣．經緯國家．鎮安社稷．一代之名臣也．二主數子所以震威四海．布德生民．建功立業．流名百世者．唯人事之盡耳．無天道之學焉．然則王天下．作大臣者．不待於知天道矣．所貴乎用天之道者．則指星辰以授民事．順四時而興功業．其大略吉凶之祥．又何取焉．故知天道而無人略者．是巫醫．卜祝之伍．下愚不齒之民也．信天道而背人事者．是昏亂迷惑之主．覆國亡家之臣也．問者曰：『治天下者．一之乎人事．抑亦有取諸天道也?』曰：『所取於天道者．謂四時之宜也．所一於人事者．謂治亂之實也．』曰：『周禮之馮相保章．其無所用耶?』曰：『大備於天人之道耳．是非治天下之本也．是非理生民之要也．』曰：『然則本與要奚所存耶．』曰：『王者官人無私．唯賢是親．勤恤政事．屢省功臣．賞賜期於功勞．刑罰歸乎罪惡．政平民安．各得其所．則天地將自從我而正矣．休祥將自應我而集矣．惡物將自舍我而亡矣．求其不然．乃不可得也．』

王者所官者．非親屬則寵幸也．所愛者．非美色則巧佞也．以同異為善惡．以喜怒為賞罰．取乎麗女．怠乎萬機．黎民冤枉類殘賊．雖五方之兆．不失四時之禮．斷獄之政．不違冬日之期．蓍龜積於廟門之中．犧性群麗碑之間．馮相坐枱上而不下．祝史伏壇旁而不去．猶無益於敗亡也．從此言之．人事為本．天道為末．不其然與．故審我已善．而不復恃乎天道．上也．疑我未善．引天道以自濟者．其次也．不求諸己．而求諸天者．下愚之主也．今夫王者．誠忠心於自省．專思慮於治道．自省無愆．治道不謬．則彼嘉物之生．休祥之來．是我汲井而水出．爨灶而火燃者耳．何足以為賀者耶．故歡於報應．喜於珍祥．是劣者之私情．未可謂大上之公德也．