體論(上)

人主之大患．莫大乎好名．人主好名．則群臣知所要矣．夫名所以名善者也．善修而名自隨之．非好之之所能得也．苟好之甚．則必偽行要名．而奸臣以偽事應之．一人而受其慶．則舉天下應之矣．君以偽化天下．欲貞信敦樸．誠難矣．雖有至聰至達之主．由無緣見其非而知其偽．況庸主乎．人主之高而處隩．譬猶游雲夢而迷惑．當借左右以正東西者也．左曰：『功巍巍矣．』右曰：『名赫赫乎．』今日聞斯論．明日聞斯論．苟不校之以事類．則人主囂然自以為名齊乎堯舜．而化洽乎泰平也．群臣瑣瑣．皆不足任也．堯舜之臣．宜獨斷者也．不足任之臣．當受成者也．以獨斷之君．與受成之臣．帥訛偽之俗．而天下治者．未之有也．

夫聖人之修其身．所以御群臣也．御群臣也．所以化萬民也．其法輕而易守．其禮簡而易持．其求諸己也誠．其化諸人也深．苟非其人．道不虛行．苟非其道．治不虛應．

是以古之聖君之於其臣也．疾則視之無數．死則臨其大斂小斂．為徹膳不舉樂．豈徒色取仁而實違之者哉．乃慘怛之心．出於自然．形於顏色．世未有不自然．而能得人自然者也．色取仁而實違之者．謂之虛．不以誠待其臣．而望其臣以誠事己．謂之愚．虛愚之君．未有能得人之死力者也．故【書】稱『君為元首．臣為股肱』．期其一體相須而成也．而儉偽淺薄之士．有商鞅．韓非．申不害者．專飾巧辯邪偽之術．以熒惑諸侯．着法術之書．其言云：『尊君而卑臣．』上以尊君．取容於人主．下以卑臣．得售其奸說．此聽受之端．參言之要．不可不慎．元首已尊矣．而復雲尊之．是以君過乎頭也．股肱已卑矣．而復曰卑之．是使其臣不及乎手足也．君過乎頭．而臣不及乎手足．是離其體也．君臣體離．而望治化之洽．未之前聞也．

且夫術家說又云：『明主之道．當外御群臣．內疑妻子．』其引證連類．非不辯且悅也．然不免於利口之覆國家也．何以言之．夫善進．不善無由入．不善進．善亦無由入．故湯舉伊尹而不仁者遠．何畏乎驩兜．何遷乎有苗．夫奸臣賊子．下愚不移之人．自古及今．未嘗不有也．百歲一人．是為繼踵．千裏一人．是為比肩．而舉以為戒．是猶一噎而禁食也．噎者雖少．餓者必多．未知奸臣賊子處之云何．且令人主魁然獨立．是無臣子也．又誰為君父乎．是猶髡其枝而欲根之蔭．掩其目而欲視之明．襲獨立之跡而願其扶疏也．

夫徇名好術之主．又有惑焉．皆曰：『為君之道．凡事當密．人主苟密．則群臣無所容其巧．而不敢怠於職．』此即趙高之教二世不當聽朝之類也．是好乘高履危．而笑先僵者也．【易】曰：『機事不密則害成．』【易】稱『機事』．不謂凡事也．不謂宜共而獨之也．不謂釋公而行私也．人主欲以之匿病飾非．而人臣反以之竊寵擅權．疑似之間．可不察歟．夫設官分職．君之體也．委任責成．君之體也．好謀無倦．君之體也．寬以得眾．君之體也．含垢藏疾．君之體也．不動如山．君之體也．難知如淵．君之體也．君有君人之體．其臣畏而愛之．此文王所以戒百辟也．夫何法術之有哉．

故善為政者．務在於擇人而已．及其求人也．總其大略．不具其小善．則不失賢矣．故曰：『記人之功．忘人之過．宜為君者也．』人有厚德．無問其小節．人有大譽．無訾其小故．自古及今．未有能全其行者也．和氏之璧．不能無瑕．隋侯之珠．不能無纇．然天下寶之者．不以小故妨大美也．不以小故妨大美．故能成大功．夫成大功在己而已．何具之於人也．今之從政者．稱賢聖．則先乎商韓．言治道．則師乎法術．法術之御世．有似鐵轡之御馬．非必能制馬也．適所以梏其手也．

人君之數至少．而人臣之數至眾．以至少御至眾．其勢不勝也．人主任術而欲御其臣．無術其勢不禁也．俱任術則至少者不便也．故君使臣以禮．則臣事君以忠．晏平仲對齊景公曰：『君若棄禮．則齊國五尺之童．皆能勝嬰．又能勝君．所以服者．以有禮也．』今末世棄禮任術之君之於其身也．得無所不能勝五尺之童子乎．三代之亡．非其法亡也．御法者非其人也．苟得其人．王良．造父能以腐索御奔駟．伊尹．太公能以敗法御悍民．苟非其人．不由其道．索雖堅馬必敗．法雖明民必叛．奈何乎萬乘之主．釋人而任法哉．且世未嘗無賢也．求賢之務非其道．故常不遇之也．除去湯武聖人之君．任賢之功．近觀齊桓中才之主耳．猶知勞於索人．逸於任之．不疑子糾之親．不忘射鈎之怨．蕩然而委政焉．不已明乎．九合諸侯．一匡天下．不已榮乎．一曰仲父．二曰仲父．不已優乎．孰與秦二世懸石程書．愈密愈亂．為之愈勤．而天下愈叛．至於弒死．以斯二者觀之．優劣之相懸．存亡之相背．不亦昭昭乎．

夫人生莫不欲安存而惡危亡．莫不欲榮樂而惡勞辱也．終恆不得其所欲．而不免乎所惡者何．誠失道也．欲宮室之崇麗也．必懸重賞而求良匠．內不以阿親戚．外不以遺疏遠．必得其人然後授之．故宮室崇麗．而處之逸樂．至於求其輔佐．獨不若是之公也．唯便辟親近者之用．故圖國不如圖舍．是人主之大患也．使賢者為之．與不肖者議之．使智者慮之．與愚者斷之．使修士履之．與邪人疑之．此又人主之所患也．夫賞賢使能．則民知其方．賞罰明必．則民不偷．兼聰齊明．則天下歸之．然後明分職序事業．公道開而私門塞矣．如此．則忠公者進而佞悅者止．虛偽者退而貞實者起．自群臣以下至乎庶人．莫不修己而後敢安其職業．變心易慮．反其端愨．此之謂政化之極．審斯論者．明君之體畢矣．

凡人臣之於其君也．猶四支之戴元首．耳目之為心使也．皆相須而成為體．相得而後為治者也．故【虞書】曰：『臣作股肱耳目．』而屠．蒯亦云：『汝為君目．將司明也．汝為君耳．將司聰也．』然則君人者．安可以斯須無臣．臣人者．安可以斯須無君．斯須無君．斯須無臣．是斯須無身也．故臣之事君．猶子之事父．而加敬焉．父子至親矣．然其相須尚不及乎身之與手足也．身之於手足．可謂無間矣．然而聖人猶復督而致之．故其化益淳．其恩益密．自然不覺教化之移也．奸人離而間之．故使其臣自疑於下．而令其君孤立乎上．君臣相疑．上下離心．乃奸人之所以為劫殺之資也．然夫中才之主．明不及乎治化之原．而感於偽術似是之說．故備之愈密．而奸人愈甚．譬猶登高者．愈懼愈危．愈危愈墜．孰如早去邪徑而就夫大道乎．

凡士之結髮束修．立志於家門．欲以事君也．宗族稱孝焉．鄉黨稱悌焉．及志乎學．自托於師友．師貴其義．而友安其信．孝悌以篤．信義又著．以此立身．以此事君．何待乎法然後為安．及其為人臣也．稱才居位．稱能受祿．不面譽以求親．不偷悅以苟合．公家之利．知無不為也．上足以尊主安國．下足以豐財阜民．謀事不忘其君．圖身不忘其國．內匡其過．外揚其義．不下比以暗上．不上同以病下．見善行之如不及．見賢舉之如不容．內舉不避親戚．外舉不避仇讎;程功積事而不望其報．進賢達能而不求其賞．道途不爭險易之利．見難而無苟免之心．其身可殺．而其守不可奪．此直道之臣．所以佐賢明之主．致治平之功者也．

若夫主明而臣暗．主暗而臣偽．有盡忠不見信．有見信而不盡忠．溷淆於臣主之分．出入於治亂之間．或被褐懷玉以待時．或巧言令色以容身．又可勝盡哉．是以古之全其道者．進則正．退則曲．正則與世樂其業．曲則全身歸於道．不傲世以華眾．不立高以為名．不為苟得以偷安．不為苟免而無恥．夫修之於鄉閭．壞之於朝廷．可惜也．修之於已立．壞之於闔棺．可惜也．君子惜茲二者．是以有殺身以成仁．無求生以害仁．況害仁以求寵乎．故孔子曰：『不義而富且貴．於我如浮雲．』若夫智慮足以圖國．忠貞足以悟主．公平足以懷眾．溫柔足以服人．不誹毀以取進．不刻人以自入．不苟容以隱忠．不耽祿以傷高．通則使上恤其下．窮則教下順其上．故用於上則民安．行於下則君尊．可謂進不失忠．退不失行．此正士之義．為臣之體也．

凡趣舍之患．在於見可欲而不慮其敗．見可利而不慮其害．故動近於危辱．昔孫叔敖三相楚國．而其心愈卑．每益祿而其施愈博．位滋高而其禮愈恭．正考父傴僂而走．晏平仲辭其賜邑．此皆守滿以沖．為臣之體也．

夫不憂主之不尊於天下．而唯憂己之不富貴．此古之所謂庸人．而今之所謂顯士．小人之所榮慕．而君子之所以為恥也．

凡人臣之論．所以事君者有四：有賢主之臣．有明主之臣．有中主之臣．有庸主之臣．上能尊主．下能一民．物至能應．事起能辨．教化流於下．如影響之應形聲．此賢主之臣也．內足以一民．外足以拒難．民親而士信之．身之所長不以怫君．身之所短不取以功．此明主之臣也．君有過事．能一心同力．相與諫而正之．以解國之大患．成君之大榮．此中主之臣也．端愨而守法．一心以事君．君有過事．雖不能正諫．其憂見於顏色．此庸主之臣也．以庸主之臣也．事賢主則從．以賢主之臣．事庸主則凶．古之所以成其名者．皆度主而行者也．修之在己．而遭遇有時．是以古人抱麟而泣也．

夫名不可以虛偽取也．不可以比周爭也．故君子務修諸內而讓之於外．務積於身而處之以不足．夫為人臣．其猶土乎．萬物載焉．而不辭其重．水瀆污焉．而不辭其下．草木殖焉．而不有其功．此成功而不處．為臣之體也．若夫處大位．任大事．荷重權於萬乘之國．必無後患者．其上莫如推賢讓能．而安隨其後．不為管仲．即為鮑叔耳．其次莫如廣樹而並進之．不為魏成子．即為翟黃耳．安有壅君蔽主．專權之害哉．此事君之道．為臣之體也．

夫行也者．舉趾所由之徑路也．東西南北之趣舍也．君子小人之分界也．吉凶榮辱之皂白也．由南則失北也．由東則失西矣．由乎利則失為君子．由乎義則失為小人．吉凶榮辱之所由生．義利為之本母也．是以君子慎趣舍焉．夫君子直道以耦世．小人枉行以取容．君子掩人之過以長善．小人毀人之善以為功．君子寬賢容眾以為道．小人徼訐懷詐以為智．君子下學而無常師．小人恥學而羞不能．此又君子小人之分界也．

君子心有所定．計有所守．智不務多．務行其所知．行不務多．務審其所由．安之若性．行之如不及．小人則不然．心不在乎道義之經．口不吐乎訓詰之言．不擇賢以託身．不力行以自定．隨轉如流．不知所執．此又君子小人之分界也．

君子之養其心．莫善於誠．夫誠．君子所以懷萬物也．天不言而人推高焉．地不言而人推厚焉．四時不言而人期焉．此以至誠者也．誠者．天地之大定．而君子之所守也．天地有紀矣．不誠則不能化育．君臣有義矣．不誠則不能相臨．父子有禮矣．不誠則疏．夫婦有恩矣．不誠則離．交接有分矣．不誠則絕．以義應當．曲得其情．其唯誠乎．

孔子曰：『為政以德』．又曰：『導之以德．齊之以禮．有恥且格．』然則德之為政大矣．而禮次之也．夫德禮也者．其導民之具歟．太上養化．使民日遷善．而不知其所以然．此治之上也．其次使民交讓．處勞而不怨．此治之次也．其下正法．使民利賞而歡善．畏刑而不敢為非．此治之下也．

夫善御民者．其猶御馬乎．正其銜勒．齊其轡策．均馬力．和馬心．故能不勞而極千裏．善御民者．一其德禮．正其百官．齊民力．和民心．是故令不再而民從．刑不用而天下化治．

所貴聖人者．非貴其隨罪而作刑也．貴其防亂之所生也．是以至人之為治也：民有小罪．必求其善以赦其過．民有大罪．必原其故以仁輔化．是故上下親而不離．道化流而不薀．

夫君子欲政之速行．莫如以道御之也．皋繇喑而為大理．有不貴乎言也．師曠盲而為太宰．有不貴乎見也．唯神化之為貴．是故聖王冕而前旒．所以蔽明．黈纊充耳．所以掩聰也．觀夫弊俗偷薄之政．耳目以效聰明．設倚伏以探民情．是為以軍政虜其民也．而望民之信向之．可謂不識乎分者矣．難哉為君也!

夫君．尊嚴而威．高遠而危．民者．卑賤而恭．愚弱而神．惡之則國亡．愛之則國存．御民者必明此要．故南面而臨官．不敢以其富貴驕人．有諸中而能圖外．取諸身而能暢遠．觀一物而貫乎萬者．以身為本也．夫欲知天之終始也．今日是也．欲知千萬之情．一人情是也．故為政者．不可以不知民之情．知民然後民乃從令．己所不欲．不施之於人．令安得不從乎．故善政者．簡而易行．則民不變．法存身而民象之．則民不怨．近臣便嬖．百官因之而後達．則群臣自污也．是以為政者．必慎擇其左右．左右正則人主正矣．人主正．則夫號令安得曲耶．

天下大惡有五．而盜竊不豫焉：一曰心達而性險．二曰行僻而志堅．三曰言偽而辭辯．四曰記丑而喻博．五曰循非而言澤．此五者有一於人．則不可以不誅．況兼而有之．置之左右．訪之以事．而人主能立其身者．未之有也．

夫淫逸盜竊．百姓之所惡也．我從而刑之．殘之．刻剝之．雖過乎當．百姓不以為暴者．公也．怨曠饑寒．亦百姓之所惡也．遁而陷於法．我從而寬宥之．雖及於刑．必加隱惻焉．百姓不以我為偏者．公也．我之所重．百姓之所憎也．我之所輕．百姓之所憐也．是故賞約而勸善．刑省而禁奸．由此言之．公之於法．無不可也．過輕亦可．過重亦可．私之於法．無可也．過輕則縱奸．過重則傷善．今之為法者．不平公私之分．而辯輕重之文．不本百姓之心．而謹奏當之書．是治化在身而走求之也．

聖人之於法也．已公矣．然猶身懼其未也．故曰：『與其害善．寧其利淫．』知刑當之難必也．從而救之以化．此上古之所務也．後之治獄者則不然．未訊罪人．則驅而致之．意謂之能．下不探獄之所由生為之分．而上求人主之微旨以為制．謂之忠．其當官也能．其事上也忠．則名利隨而與之．驅世而陷．此以望道化之隆．亦不幾矣．

凡聽訟決獄．必原父子之親．立君臣之義．權輕重之敘．測淺深之量．悉其聰明．致其忠愛．然後察之．疑則與眾共之．眾疑則從輕者．所以重之也．非為法不具也．以為法不獨立．當須賢明共聽斷之也．故舜命皋繇曰：『汝作士．惟刑之恤．』又復加之以三誶．眾所謂善．然後斷之．是以為法．參之人情也．故【春秋左傳】曰：『小大之獄．雖不能察．必以情．』而世俗拘愚苛刻之吏．以為情也者．取貨賂者也．立愛憎者也．佑親戚者也．陷怨仇者也．何世俗小吏之情．與夫古人之懸遠乎．無乃風化使之然邪．有司以此情疑之群吏．人主以此情疑之有司．是君臣上下不通相疑也．不通相疑．欲其盡忠立節．亦難矣．苟非忠節．免而無恥．免而無恥．以民安所厝其手足乎．

春秋之時．王道浸壞．教化不行．子產相鄭而鑄刑書．偷薄之政自此始矣．逮至戰國．韓任申子．秦用商鞅．連相坐之法．造參夷之誅．至於始皇．兼吞六國．遂滅禮義之官．專任刑罰．而奸邪並生．天下叛之．高祖約法三章．而天下大悅．及孝文即位．躬修玄默．論議務在寬厚．天下化之．有刑厝之風．至於孝武．徵發煩數．百姓虛耗．窮民犯法．酷吏擊斷．奸宄不勝．於是張湯．趙禹之屬．條定法令．轉相比況．禁罔積密．文書盈於機格．典者不能遍睹．奸吏因緣為市．議者咸怨傷之．凡治獄之情．必本所犯之事以為之主．不放訊．不旁求．不貴多端以見聰明也．故律正其舉效之法．參伍其辭．以求實也．非所以飾實也．但當參伍聰明之耳目．不使獄吏斷練飾治成辭於手也．孔子曰：『古之聽獄．求所以生之也．今之聽獄．求所以殺之也．』故斥言以破律．詆案以成法．執左道以亂政．皆王誅之所必加也．

夫聽察者．乃存亡之門戶．安危之機要也．若人主聽察不博．偏受聽信．則謀有所漏．不盡良策．若博其觀聽．納受無方．考察不精．則數有所亂矣．人主以獨聽之聰．考察成敗之數．利害之說．雜而並至．以干窺聽．如此．誠至精之難．在於人主耳．不在竭誠納謀．盡己之策者也．若人主聽察不差．納受不謬．則計濟事全．利倍功大．治隆而國富．民強而敵滅矣．若過聽不精．納受不審．則計困事敗．利喪功虧．國貧而兵弱．治亂而勢危矣．聽察之所考．不可不精．不可不審者．如此急也．

凡有國之主．不可謂舉國無深謀之臣．闔朝無智策之士也．在聽察所考．精與不精．審與不審耳．何以驗其然乎．在昔漢祖者．聰聽之主也．納陳恢之謀則下南陽．不用婁敬之計則困平城．廣武君者．策謀之士也．韓信納其計則燕齊舉．陳余不用其謀則泜水敗．由此觀之．漢祖之聽．未必一暗一聰也．在於精與不精耳．廣武之謀．非為一拙一工也．在用與不用耳．不可謂事濟者有計策之士．覆敗者無深謀之臣也．吳王夫差．拒子胥之謀．納宰嚭之說．國滅身亡者．不可謂無深謀之臣也．楚懷王拒屈原之計．納靳尚之策．沒秦而不反者．不可謂無計畫之士也．虞公不用宮奇之謀滅於晉．仇由不聽赤章之言亡於智氏．蹇叔之哭．不能濟崤．澠之覆．趙括之母．不能救長平之敗．此皆人主之聽．不精不審耳．由此觀之．天下之國．莫不皆有忠臣謀士也．或喪師敗軍．危身亡國者．誠在人主之聽．不精不審．取忠臣．謀博士．將何國無之乎．

臣以為忠良慮治益國之臣．必竭誠納謀懇惻而不隱者．欲以究盡治亂之數．舒展安危之策耳．故准聖主明君．莫不皆有獻可退否納忠之臣也．昔者．帝舜大聖之君也．猶有咎繇獻謨．夏禹納戒．暨至殷之成湯．周之文武．皆亦至聖之君也．然必俟伊尹為輔．呂尚為師．然後乃能興功濟業．混一天下者．誠視聽之聰察．須忠良為耳目也．由此觀之．忠良慮治益國之臣者．得不師蹤往古．襲跡前聖．投命自盡．以輔佐視聽乎．

夫人君者．以至尊之聰聽．總萬機而監之．以至貴之明察．料治亂而考焉．將當能皆窮究其孔要．料盡其門戶乎．其數必用有所遺漏．不有忠臣良謀輔佐視聽者．則凡百機微有所不聞矣．何以論其然乎．夫人君所以尊異於人者．順志養真也．歡康之虞．則嚴樂盈耳．玩好足目．美色充欲．麗服適體．遠眺回望．則登雲表之崇台．逍遙容豫．則歷飛閣之高觀．嬉乎綠水之清池．游乎桂林之芳園．弋鳧與雁．從禽逐獸．行與毛嬙俱．入與西施處．將當何從體覺窮愁之戚悴．識鰥獨之難堪乎．食則膳鼎幾俎．庶羞兼品．酸甘盈備．珍饌充庭．奏樂而進．鳴鐘而徹．間饋代至．口不絕味．將當何從覺飢餒之厄艱．識困餓之難堪乎．暑則被霧縠．襲纖絺．處華屋之大廈．居重蔭之玄堂．褰羅帷以來清風．裂凝冰以遏微暑．侍者御粉扇．典衣易輕裳．飄飄焉有秋日之涼．將當何從體覺炎夏之郁赫．識毒熱之難堪乎．寒則服綿袍．襲輕裘．綿衾貂蓐．疊茵累席．居隩密之深室．處復帟之重幄．熾猛炭於室隅以起溫．御玉卮之旨酒以禦寒．炎炎焉有夏日之熱．將當何從體覺隆冬之慘烈．識毒寒之難堪乎．此數者．誠無從得而知之者也．凡百機微．如此比類者．必用遺漏．有所未詳也．如此．則至忠之臣者．得不輔佐視聽．以起寤遺忘乎．