典語

爵祿賞罰．人主之威柄．帝王之所以為尊者也．故爵祿不可不重．重之則居之者貴．輕之則處之者賤．居之者貴．則君子慕義．取之者賤．則小人覬覦．君子慕義．治道之兆．小人覬覦．亂政之漸也．【易】曰：『聖人之大寶曰位．何以守位．曰人．』故先王重於爵位．慎於官人．制爵必俟有德．班祿必施有功．是以見其爵者昭其德．聞其祿者知其功．然猶誠以威罰．勸以黜陟．顯以錫命．耀以車服．故朝無曠官之譏．士無尸祿之責矣．夫無功而受祿．君子猶不可．況小人乎．孔子所以恥稟丘之封．而惡季氏之富也．故曰：富與貴是人之所欲．不以其道得之不處．苟得其志．執鞭可為．苟非其道．卿相猶避．明君不可以虛授．人臣亦不可以苟受也．【書】曰：『天工人其代之．』是以聖帝明王．重器與名．尤慎官人．故周褒申伯．吉甫著誦．祈父失職．詩人作刺．王商為宰．單于震畏;千秋登相．匈奴輕漢．推此言之．官人封爵．不可不慎也．官得其人．方類相求．雖在下位．士以為榮也．俗以貨成．位失其守．雖則三公．士以為辱也．故王陽在位．貢公彈冠．王許並立．班伯恥之．

天子據率土之資．總三才之任．以制御六合．統理群生．固未易為也．是以聖帝明王．憂勞待旦．勤於日昃．未有不汲汲於求賢．勤勤於遠惡者也．故大舜招二八於唐朝．投四凶於荒裔．殛鯀不嫌登禹．親仁也．舉子不為宥父．遠惡也．以能昭德立化．為百王之命也．

夫世之治亂．國之安危．非由他也．俊乂在官．則治道清．奸佞干政．則禍亂作．故王者任人．不可不慎也．得人之道．蓋在於敬賢而誅惡也．敬一賢則眾賢悅．誅一惡則眾惡懼．昔魯誅少正．佞人變行．燕禮郭隗．群士向至．此非其效與．然人主處於深宮之中．生于禁闥之內．眼不親見臣下之得失．耳不親聞賢愚之否臧．焉知臣下誰忠誰否．誰是誰非．須當留思隱括．聽言觀行．驗之以實．效之以事．能推事效實．則賢愚明而治道清矣．

王者所以稱天子者．以其號令政治．法天而行故也．夫天之育萬物也．耀之以日月．紀之以星辰．運之以陰陽．成之以寒暑．震之以雷霆．潤之以雲雨．天不親事．而萬事歸功者．以所任者得其宜也．然握璿璣．御七辰．調四時．制五行．此蓋天子之所為任者也．孔子曰：『唯天為大．唯堯則之．』帝王之盛莫過虞．昔帝堯之末．洪水有滔天之災．烝民有昏墊之憂．於是咨嗟四岳．舉及側陋．虞舜既登．百揆時敘．二八龍騰．並干唐朝．故能揚嚴億載．冠德百王．舜既受終．並簡俊德．咸列庶官．從容垂拱．身無一勞．而庶事歸功．光炎百世者．所任得其人也．

天子所以立公卿．大夫．列士之官者．非但欲備員數．設虛位而已也．以天下至廣．庶事總猥．非一人之身所能周理．故分官別職．各守其位．事有大小．故官有尊卑．人有優劣．故爵有等級．三公者．帝王之所杖也．自非天下之俊德．當世之良材．即不得而處其任．處其任者．必荷其責．在其任者．必知所職．夫匡輔社稷．佐日揚光．協齊七政．宣化四方．此三公之職．籩豆之事．則有司存．大臣不親細事．猶周鼎不調小味也．故【書】曰：『元首叢莝哉．股肱惰哉．庶事隳哉．』此之謂也．陳平曰：『宰相者．上佐天子．下理陰陽．外撫四夷諸侯．內親附百姓．使卿大夫各得其任其職也．』可謂知其任者也．

天下至廣．萬機至繁．人主以一人之身．處重仞之內．而御至廣之士．聽至繁之政．安知萬國之聲息．民俗之動靜乎．故古之聖帝立輔弼之臣．列官司之守．勸之以爵賞．誡之以刑罰．故明誡以效其功．考績以核其能．德高者位尊．才優者任重．人主總君謨以觀眾智．杖忠賢而布政化．明耳目以來風聲．進直言以求得失．夫如是．雖廣必周．雖繁必理．何則．御之有此具也．夫君稱元首．臣雲股肱．明大臣與人主一體者也．堯明俊德．守位以人．所以強四支而輔體也．其為己用豈細也哉．苟非其選．器不虛假．苟得其人．委之無疑．君之任臣．如身之信手．臣之事君．亦宜如手之擊身．安則共樂．痛則同憂．其上下協心．以治世事．不俟命而自勤．不求容而自親．何則．相信之忠著也．是以天子改容於大臣．所以重之也．人臣盡命於君上．所以報德也．寵之以爵級．而天下莫不尊其位．任之以重器．天下莫不敬其人．顯之以車服．天下莫不瞻其榮者．以其荷光景於辰耀．登階於天路也．若此之人．進退必足以動天地而應列宿也．故選不可以不精．任之不可以不信．進不可以不禮．退之不可以權辱．昔賈生嘗陳階級．而文帝加重．大臣每賢其遺言．博引古今．文辭雅偉．真君人之至道．王臣之碩謨也．

夫料才核能．治世之要也．凡人之才．用有所周．能有偏達．自非聖人．誰兼資百行．備貫眾理乎．故明君聖主．裁而用焉．昔舜命群司．隨才守位．漢述功臣．三傑異稱．況非此儔．而可備責乎．且造父善御．師曠知音．皆古之至奇也．使其探事易伎．則彼此俱屈．何則．才有偏達也．人之才能．率皆此類．不可不料也．若任得其才．才堪其任．而國不治者．未之有也．或有用士而不能以治者．既任之．不盡其才．不核其能．故功難成而世不治也．馬無輦重之任．牛無千里之跡．違其本性．責其效事．豈可得哉．使韓信下帷．仲舒當戎．於公馳說．陸賈聽訟．必無曩時之勛．而顯今日之名也．何則．素非才之所長也．推此論之．何可不料哉．

政有宜於古而不利於今．有長於彼而不行於此者．風移俗易．每世則變．故結繩之治．五帝不行．三代損益．政法不同．隨時改制．所以救弊也．【易】曰：『隨時之義大矣哉!』孔子曰：『不教民戰．是謂棄之．』司馬法曰：『國雖大．好戰必亡．天下雖安．忘戰必危．』明用武有時．昔秦杖威用武．卒成王業．吞滅六國．帝有天下．而不斟酌唐虞以美其治．損益三代以御其世．爾乃廢先聖之教．任殘酷之政．阻兵行威．暴虐海內．故百姓怨毒．雄桀奮起．至於二世．社稷湮滅．非武不能取．而所守之者非也．【傳】曰：『夫兵猶火也．不戢將自焚．』秦無戢兵之慮．故有自焚之禍．『好戰必亡』．此之謂也．徐偃王好行仁義．不修武備．楚人伐之．身死國滅．天下雖安．武不可廢．況以區區之徐．處爭奪之世乎．『忘戰必危』．此之謂也．漢高帝發跡泗水．龍起豐沛．仁以懷遠．武以弭難．任奇納策．遂掃秦項．被以惠澤．飾以文德．文武並作．祚流世長．此高帝之舉也．

秦漢俱杖兵用武．以取天下．漢何以昌．秦何以亡．秦知取而不知守．漢取守之具備矣乎．中世孝武以武功恢帝綱．元．成以儒術失皇綱．德不堪也．王莽之世．內尚文章．外繕師旅．立明堂之制．修辟雍之禮．招集儒學．思遵古道．文武之事備矣．然而命絕於漸台．支解於漢刃者．豈文武之不能治世哉．而用之者拙也．班輸騁功於利器．拙夫操刀而傷手．非利器有害於工匠．而夫膏粱旨饌．時或生疾．針艾藥石．時或療疾．故體病則攻之以針艾．疾療則養之以膏粱．文武之道亦猶是矣．世亂則威之以師旅．道治則被之以文德．

天生烝民．授之以君．所以綜理四海．收養品庶也．王者據天位．御萬國．臨兆民之眾．有率土之資．此所以尊者也．然宮室壯觀．出於民力．器服珍玩．生於民財．千乘萬騎．由於民眾．無此三者．則天子魁然獨在．無所為尊者也．明主智君．階民以為尊．國須政而後治．其恤民也．憂勞待旦．日側忘餐．恕己及下．務在博愛．臨御華殿．軒檻華美．則欲民皆有容身之宅．廬室之居．窈窕盈堂．美女侍側．則欲民皆有配匹之偶．室家之好．肥肉淳酒．珠膳玉食．則欲民皆有餘糧之資．充飢之始．輕裘累暖．衣裳重繭．則欲民皆有溫身之服．禦寒之備．凡四者．生民之本性．人情所共有．故明主樂之於上．亦欲士女歡之於下．是以仁惠廣洽．家安厥所．臨軍則士忘其死．御政則民戴其化．此先王之所以豐動祚．享長期者也．若居無庇首之廬．家無配匹之偶．口無充飢之食．身無蔽形之衣．婚姻無以致娉．死葬無以相恤．饑寒入於腸骨．悲愁出於肝心．雖百舜不能杜其怨聲．千堯不能成其治跡．是以明主御世．恤民養士．恕下以身．自近及遠．化通宇宙．丕懼民之不安．故能康厥世治．播其德教焉．