2020-5-31 01:26
夫为政失道．可思而更也．兵者存亡之机．一死不可复生也．故曰：“天下难事在于兵．”今有人于此．力举重鼎．气盖三军．一怒而三军之士皆震．世俗见若人者．谓之能用兵矣．然以吾观之．此亡国之兵也．夫有气者．志先其谋．无策而径往．怒心一奋．天下若无人焉．不量其力．而轻天下之物．偏遇可以幸胜．有数者御之．则必死矣．凡用兵．正体不备．不可以全胜．故善用兵者．我谓之死．则民尽死．我谓之生．则民尽生．我使之勇．则民尽勇．我使之怯．则民尽怯．能死而不能生．能勇而不能怯．此兵之半．非全胜者也．夫用战有四：有大体者．难与持久．有威刑者．难与争险．善柔者．待之以重．善任势者．御之以坚．用兵能使民坚重者．则可与之赴汤火．可与之避患难．进不可诡．退不可追．所在而民安．尽地而守固．疑间不能入．权谲不能设也．
坚重者．备物者也．备物者．无偏形．无偏形．故其变无不之也．故礼与法．首尾也．文与武．本末也．故礼正而后法明．文用而后武法．故用兵不知先为政．则亡国之兵也．用人有四：一曰以功业期之．二曰与天下同利．三曰乐人之胜己．四曰因才而处任．以功业期之．则人尽其能．与天下同利．则民乐其业．乐人胜己．则下无隐情．因才择任．则众物备举．人各有能有不能也．是以智者不以一能求众善．不以一过掩众美．不遗小类．不弃小力．故能有为也．夫治天下者．其所以行之在一．一者何也?曰公而已矣．故公者．所以攻天下之邪．屏谗慝之萌．兵者倾危之物．死生之机．一物不至．则众乱兴矣．故以仁聚天下之心．以公塞天下之隙．心公而隙塞．则民专而可用矣．公心明．故贤才至．一公则万事通．一私则万事闭．兵者死生之机也．是故贵公．
有王子者．著《主失》之书．子张甚善之．为袁子称之曰：“夫人之所以贵于大人者．非为其官爵也．以其言忠信．行笃敬．人主授之不虚．人臣受之不妄也．若居其位不论其能．赏其身不议其功．则私门之路通．而公正之道塞矣．”凡世之所患．非患人主之有过失也．患有过欲改而不能得也．是何也?夫奸臣之事君．固欲苟悦其心．夫物未尝无似象．似象之言．浸润之谀．非明者不能察也．奸臣因以似象之言．而为之容说．人主不能别也．是而悦之．惑乱其心．举动日缪．而常自以为得道．此有国之常患也．夫佞邪之言．柔顺而有文．忠正之言．简直而多逆．使忠臣之言是也．人主固弗快之矣．今奸臣之言．已掩于人主．不自以为非．忠臣以逆迕之言说之．人主方以为诬妄．何其言之见听哉．是以大者刳腹．小者见奴．忠臣涉危死而言不见听．奸臣飨荣利而言见悦．则天下奚蹈夫危死而不用．去夫荣乐而见听哉．故有被发而为狂．有窜伏于窟穴．此古今之常也．凡奸臣者．好为难成之事．以侥幸成功之利．而能先得人主之心．上之人不能审察．而悦其巧言．则见其赏而不见其罚矣．
为人臣．有礼未必尊．无礼未必卑．则奸臣知所以事主矣．虽有今日之失．必知明日所以复之涂也．故人主赏罚一不当．则邪人为巧滋生．其为奸滋甚．知者虽见其非．而不敢言．为将不用也．夫先王之道．远而难明．当世之法．近而易知．凡人莫不违其疏而从其亲．见其小而暗其大．今贤者固远主矣．而执远而难明之物．奸人固近主矣．而执近而易知之理．则忠正之言．奚时而得达哉．故主蔽于上．奸成于下．国亡而家破．伍子胥为吴破楚．令阖闾霸．及夫差立．鸱夷而浮之江．乐毅为燕王破强齐．报大耻．及惠王立而驱逐之．夫二子之于国家．可谓有功矣．夫差．惠王足以知之矣．然犹不免于危死者．人主不能常明．而忠邪之道异故也．又况于草茅孤远之臣．而无二子之功．涉奸邪之门．经倾险之涂．欲其身达．不亦难哉．今人虽有子产之贤而无子皮之举．有解狐之德而无祁奚之直．亦何由得达而进用哉．故有祁奚之直．而无宣子之听,有子皮之贤．而无当国之权,则虽荆山之璞．犹且见瓦耳．故有管仲之贤．有鲍叔之友．必遇桓公而后达．有陈平之智．有无知之友．必遇高祖而后听．桓公．髙祖不可遇．虽有二子之才．夫奚得用哉?