2020-5-31 01:26
夫為政失道．可思而更也．兵者存亡之機．一死不可復生也．故曰：『天下難事在於兵．』今有人於此．力舉重鼎．氣蓋三軍．一怒而三軍之士皆震．世俗見若人者．謂之能用兵矣．然以吾觀之．此亡國之兵也．夫有氣者．志先其謀．無策而逕往．怒心一奮．天下若無人焉．不量其力．而輕天下之物．偏遇可以幸勝．有數者御之．則必死矣．凡用兵．正體不備．不可以全勝．故善用兵者．我謂之死．則民盡死．我謂之生．則民盡生．我使之勇．則民盡勇．我使之怯．則民盡怯．能死而不能生．能勇而不能怯．此兵之半．非全勝者也．夫用戰有四：有大體者．難與持久．有威刑者．難與爭險．善柔者．待之以重．善任勢者．御之以堅．用兵能使民堅重者．則可與之赴湯火．可與之避患難．進不可詭．退不可追．所在而民安．盡地而守固．疑間不能入．權譎不能設也．
堅重者．備物者也．備物者．無偏形．無偏形．故其變無不之也．故禮與法．首尾也．文與武．本末也．故禮正而後法明．文用而後武法．故用兵不知先為政．則亡國之兵也．用人有四：一曰以功業期之．二曰與天下同利．三曰樂人之勝己．四曰因才而處任．以功業期之．則人盡其能．與天下同利．則民樂其業．樂人勝己．則下無隱情．因才擇任．則眾物備舉．人各有能有不能也．是以智者不以一能求眾善．不以一過掩眾美．不遺小類．不棄小力．故能有為也．夫治天下者．其所以行之在一．一者何也?曰公而已矣．故公者．所以攻天下之邪．屏讒慝之萌．兵者傾危之物．死生之機．一物不至．則眾亂興矣．故以仁聚天下之心．以公塞天下之隙．心公而隙塞．則民專而可用矣．公心明．故賢才至．一公則萬事通．一私則萬事閉．兵者死生之機也．是故貴公．
有王子者．著【主失】之書．子張甚善之．為袁子稱之曰：『夫人之所以貴於大人者．非為其官爵也．以其言忠信．行篤敬．人主授之不虛．人臣受之不妄也．若居其位不論其能．賞其身不議其功．則私門之路通．而公正之道塞矣．』凡世之所患．非患人主之有過失也．患有過欲改而不能得也．是何也?夫奸臣之事君．固欲苟悅其心．夫物未嘗無似象．似象之言．浸潤之諛．非明者不能察也．奸臣因以似象之言．而為之容說．人主不能別也．是而悅之．惑亂其心．舉動日繆．而常自以為得道．此有國之常患也．夫佞邪之言．柔順而有文．忠正之言．簡直而多逆．使忠臣之言是也．人主固弗快之矣．今奸臣之言．已掩於人主．不自以為非．忠臣以逆迕之言說之．人主方以為誣妄．何其言之見聽哉．是以大者刳腹．小者見奴．忠臣涉危死而言不見聽．奸臣饗榮利而言見悅．則天下奚蹈夫危死而不用．去夫榮樂而見聽哉．故有被發而為狂．有竄伏於窟穴．此古今之常也．凡奸臣者．好為難成之事．以僥倖成功之利．而能先得人主之心．上之人不能審察．而悅其巧言．則見其賞而不見其罰矣．
為人臣．有禮未必尊．無禮未必卑．則奸臣知所以事主矣．雖有今日之失．必知明日所以復之塗也．故人主賞罰一不當．則邪人為巧滋生．其為奸滋甚．知者雖見其非．而不敢言．為將不用也．夫先王之道．遠而難明．當世之法．近而易知．凡人莫不違其疏而從其親．見其小而暗其大．今賢者固遠主矣．而執遠而難明之物．奸人固近主矣．而執近而易知之理．則忠正之言．奚時而得達哉．故主蔽於上．奸成於下．國亡而家破．伍子胥為吳破楚．令闔閭霸．及夫差立．鴟夷而浮之江．樂毅為燕王破強齊．報大恥．及惠王立而驅逐之．夫二子之於國家．可謂有功矣．夫差．惠王足以知之矣．然猶不免於危死者．人主不能常明．而忠邪之道異故也．又況於草茅孤遠之臣．而無二子之功．涉奸邪之門．經傾險之塗．欲其身達．不亦難哉．今人雖有子產之賢而無子皮之舉．有解狐之德而無祁奚之直．亦何由得達而進用哉．故有祁奚之直．而無宣子之聽,有子皮之賢．而無當國之權,則雖荊山之璞．猶且見瓦耳．故有管仲之賢．有鮑叔之友．必遇桓公而後達．有陳平之智．有無知之友．必遇高祖而後聽．桓公．髙祖不可遇．雖有二子之才．夫奚得用哉?