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袁子正書·論兵·王子主失

群書治要作者:魏徵發布:一葉知秋

2020-5-31 01:26

論兵

夫爲政失道.可思而更也.兵者存亡之機.一死不可復生也.故曰:『天下難事在於兵.』今有人於此.力舉重鼎.氣蓋三軍.一怒而三軍之士皆震.世俗見若人者.謂之能用兵矣.然以吾觀之.此亡國之兵也.夫有氣者.志先其謀.無策而逕往.怒心一奮.天下若無人焉.不量其力.而輕天下之物.偏遇可以幸勝.有數者御之.則必死矣.凡用兵.正體不備.不可以全勝.故善用兵者.我謂之死.則民盡死.我謂之生.則民盡生.我使之勇.則民盡勇.我使之怯.則民盡怯.能死而不能生.能勇而不能怯.此兵之半.非全勝者也.夫用戰有四:有大體者.難與持久.有威刑者.難與爭險.善柔者.待之以重.善任勢者.御之以堅.用兵能使民堅重者.則可與之赴湯火.可與之避患難.進不可詭.退不可追.所在而民安.盡地而守固.疑間不能入.權譎不能設也.

堅重者.備物者也.備物者.無偏形.無偏形.故其變無不之也.故禮與法.首尾也.文與武.本末也.故禮正而後法明.文用而後武法.故用兵不知先爲政.則亡國之兵也.用人有四:一曰以功業期之.二曰與天下同利.三曰樂人之勝己.四曰因才而處任.以功業期之.則人盡其能.與天下同利.則民樂其業.樂人勝己.則下無隱情.因才擇任.則眾物備舉.人各有能有不能也.是以智者不以一能求眾善.不以一過掩眾美.不遺小類.不棄小力.故能有爲也.夫治天下者.其所以行之在一.一者何也?曰公而已矣.故公者.所以攻天下之邪.屏讒慝之萌.兵者傾危之物.死生之機.一物不至.則眾亂興矣.故以仁聚天下之心.以公塞天下之隙.心公而隙塞.則民專而可用矣.公心明.故賢才至.一公則萬事通.一私則萬事閉.兵者死生之機也.是故貴公.

王子主失

有王子者.著【主失】之書.子張甚善之.爲袁子稱之曰:『夫人之所以貴於大人者.非爲其官爵也.以其言忠信.行篤敬.人主授之不虛.人臣受之不妄也.若居其位不論其能.賞其身不議其功.則私門之路通.而公正之道塞矣.』凡世之所患.非患人主之有過失也.患有過欲改而不能得也.是何也?夫奸臣之事君.固欲苟悅其心.夫物未嘗無似象.似象之言.浸潤之諛.非明者不能察也.奸臣因以似象之言.而爲之容說.人主不能別也.是而悅之.惑亂其心.舉動日繆.而常自以爲得道.此有國之常患也.夫佞邪之言.柔順而有文.忠正之言.簡直而多逆.使忠臣之言是也.人主固弗快之矣.今奸臣之言.已掩於人主.不自以爲非.忠臣以逆迕之言說之.人主方以爲誣妄.何其言之見聽哉.是以大者刳腹.小者見奴.忠臣涉危死而言不見聽.奸臣饗榮利而言見悅.則天下奚蹈夫危死而不用.去夫榮樂而見聽哉.故有被發而爲狂.有竄伏於窟穴.此古今之常也.凡奸臣者.好爲難成之事.以僥倖成功之利.而能先得人主之心.上之人不能審察.而悅其巧言.則見其賞而不見其罰矣.

爲人臣.有禮未必尊.無禮未必卑.則奸臣知所以事主矣.雖有今日之失.必知明日所以復之塗也.故人主賞罰一不當.則邪人爲巧滋生.其爲奸滋甚.知者雖見其非.而不敢言.爲將不用也.夫先王之道.遠而難明.當世之法.近而易知.凡人莫不違其疏而從其親.見其小而暗其大.今賢者固遠主矣.而執遠而難明之物.奸人固近主矣.而執近而易知之理.則忠正之言.奚時而得達哉.故主蔽於上.奸成於下.國亡而家破.伍子胥爲吳破楚.令闔閭霸.及夫差立.鴟夷而浮之江.樂毅爲燕王破強齊.報大恥.及惠王立而驅逐之.夫二子之於國家.可謂有功矣.夫差.惠王足以知之矣.然猶不免於危死者.人主不能常明.而忠邪之道異故也.又況於草茅孤遠之臣.而無二子之功.涉奸邪之門.經傾險之塗.欲其身達.不亦難哉.今人雖有子產之賢而無子皮之舉.有解狐之德而無祁奚之直.亦何由得達而進用哉.故有祁奚之直.而無宣子之聽,有子皮之賢.而無當國之權,則雖荊山之璞.猶且見瓦耳.故有管仲之賢.有鮑叔之友.必遇桓公而後達.有陳平之智.有無知之友.必遇高祖而後聽.桓公.髙祖不可遇.雖有二子之才.夫奚得用哉?

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