2020-6-5 01:37
巻三百七 元丰三年庚申，一〇八〇
起神宗元丰三年六月尽其月
八月辛卯朔，陕西转运使、权管勾鄜延路经略司李稷言：“前经略使吕惠卿亲奉圣训，措置边计，已见成效，讲颂圣德，刻之乐石，将以传示无穷。石工未毕，惠卿以忧去位，缘未经进御，不敢题额。臣今摹墨本上进，乞赐之名。”诏以元丰理戎之碑为额。
御史丰稷言：“朱初平、刘谊往琼管体量安抚。闻初平轻信寡谋，尝招诱蛮人杨光僭等，几被囚执，仅获生还。今持节度海，经制黎蛮，先声已轻，难致后实。伏望改授详练之士，镇抚南徼，免生事变。”不报。或并入初命，时七月戊寅。
太常博士、权发遣司农都丞吴雍言：“议定淮、浙两路役书，减冗占千三百余人，裁省钱二十八万四千九百余缗，会定岁用，有宽剩钱一百四万余缗，诸路役书多若此类。乞先近京三两路修定，下诸路依仿报应。”从之。令吴雍与司农寺主判详定。
详定礼文所言：“明堂昊天上帝礼神之玉当用苍璧，今用四圭有邸，伏请改用苍璧礼天。其有司摄事五帝，亦乞依大宗伯礼神之制，陈玉各仿其方之色。”从之。是月己酉王祖道云云，当并此。礼文第三巻明堂燎坛篇载此事，与实录稍不同，今从实录。
京东转运司言：“潍州白浪河每岁渰浸护城堤岸，去年费梢草万余一，仅免水患。知州事、驾部郎中杨采开河引导，遂不至城下，费省患弭。”降敕书以奨之。
癸巳，诏诸州司理参军，自今并依旧条差注，更不奏举。
诏文武官非相统摄而官同者，其序位以职，职同以服色，服色同以资序，资序同以改官，改官同以出身。
诏商、虢州保甲内大保长一例集教，其保甲隶兵部。以提举义勇、保甲张山甫言“商、虢州无义勇，有保甲，山险民居远者，法不教阅上番”，故有是诏。提举河东义勇、保甲王崇拯、黄廉言，集教义勇、保甲，绛、晋、泽、潞、威胜等五州、军，三十二县，置八场节级、大保长，总三千六百人，太原府、忻、代、平定、汾、隰、石、岚、宪二、岢岚、保德、火山、宁化等十三州、军，三十七县，置九场节级、大保长，总三千七十人。
诏蒋之奇见勘熙州赵济公事日久，其干系人宜先次断放。又诏之奇点检到环庆经略安抚司违法支用抚养士卒钱，官吏不以赦降去官原免，根究以闻。
司农寺言：“免役、坊场钱人户不愿赴州，而愿就县输送，或缘官司失催纳，而因驱磨帐状，却行收敛，重为烦扰者，皆乞除免于干系人理纳。”从之。
甲午，湖南安抚使谢景温、转运副使朱初平、判官赵扬言：“知邵州关𣏌乞于诚、徽州融岭镇置城寨，可绝边患。然兴役动众之初，须当量差兵马防托，乞下沅州相度。如合增置堡寨，亦令乘此机会择要害之地同时建立，两路协力，兵势益张。城寨既成，道路通达，弹压蛮猺，不致生事。”从之。仍差潭州驻札京东第一将，权驻邵州。
知沅州谢麟言钱粮有备，乞修托口寨。从之。
诏令韩存宝选人告谕蛮族，如能向顺，即将老稚监质，点发丁壮令作先锋。如获乞弟首级，并依官兵推赏三，若不用命，意持两端，即行诛剪。兼乞弟党与不坚，即易为攻取，若未遇乞弟，先杀蛮人，稍致一两族疑惧，则人人皆有斗心，或协力拒捍官军，或相为耳目以资寇利。令存宝全以重兵威势弹压，须使其自相攻讨，尽获首恶，覆其巢穴，即为全功。
上批：“京西军贼张晏等数日未见续奏斩捕，可令提点刑狱司日具杀获贼徒人数，及捕盗官行径袭逐所在以闻。”
详定礼文所言：“亲祠景灵宫、太庙，伏请设御洗于阼阶东南当东霤，皇帝立于洗南，北向盥。侍臣奉槃者东面于庭南，奉匜者西面于槃东，执巾者亦西面于匜北。诸祀祭并有司摄事并准此。”从之。礼文三年八月四日依奏，八月二十一日，又请明堂大享准此。今既称诸祀祭并有司摄事并准此，则八月二十一日依奏可削也。
丙申，诏学士院于尚书省、枢密院用咨报。
又诏宗室袒免以下亲，其俸钱支见缗。
详定礼文所言，刘几四请依景祐中例，择近上使臣，修制大乐器。从之。
刑部言，知泾州、虞部员外郎苏涓相度检计石渠桥工不当，请罚铜二斤。诏特展磨勘二年。
又言，大理寺丞锺正甫、韩宗儒书增饰执政语，并报上不以实。诏追一官勒停。此事当考。乙卯日周沃责官，韩宗儒何人？
诏秘书丞监在京粮料张仲安、著作佐郎孙朴、将作监主簿孙野，并赎铜特冲替。西头供奉官白随降一官，远小处监当。中书主事周温降一资。余吏人江文等，各降名决杖有差。朴、野皆知枢密院孙固子。先是，仲安当随郭逵应副安南军期，遣侄张愿夫于固家向问周沃分析郭逵书事，朴、野为愿夫候消息于随、文处，御史台鞫得实故也。朱本六月壬辰朔，御史台言，奉诏推治孙野等事，乞展限日。上批：“如根究已得其情，理可勿禁，先次责出，听展二十日。”新本削去，今附注此，六年七月固乃罢。
又诏驾部员外郎、前提举熙州市易汲逢赎铜十斤，改勒停为冲替。权发遣提举秦凤路常平等事李孝博特冲替。孝博尝奏逢不法事，故先勒停逢使劾之。案既上，逢坐以前界市易息衮入后界，闻奏，法止杖一百，故逢免停废，而孝博奏逢事状过实，责之。
丁酉，御史丰稷言：“伏睹朝廷训练五路民兵，委提点刑狱官提举，胡宗愈、汪辅之久不称职，乃以黄廉等代之。宗愈外除方州，辅之差权发遣开封府推官，除授不同，众听所惑。辅之未至阙廷，改授广南东路转运副使。刑狱之柄既以无功而罢，漕运之权岂宜轻付！案辅之素守乖污，天资刻薄，伏望改授一合入差遣。”诏辅之依旧开封府推官，以太子中舍人孙迥为广南东路转运副使。六月丁巳辅之除府推，九月癸亥分司。
上批：“今日御史何正臣上殿札子，言方泽前后议论反复，操守颇邪，朝廷乡已照见奸回，罢其职事，不宜延对，以惑士听，可依所奏。”时正臣言泽顷任江西提举官，沮难役法，司农寺奏劾抵罪，今忽召对，中外疑惑，故罢之。
戊戌，诏太常寺将来明堂、景灵宫、太庙，并用所肄习新定乐章。
又诏两制、台谏至总管、监司，各举堪应武举进士一人以名闻。
己亥，群臣上表乞御正殿，复常膳。不允。自是五上表，乃从之。
诏濮安懿王子赠武宁军节度使、同平章事、楚国公宗荩，可依宗治例，迁一子官。
诏审刑院并归刑部。以知院官判刑部，掌详议、详覆司事；其刑部主判官二员为同判刑部，掌详断司事；详议官为刑部详议官。
罢诸路提点刑狱司检法官，见任者听满任。
赐常平米二万石，坊场钱三万缗，付梓州路转运司应副夷事。
中书奏：详定重修编敕所修立告捕获仓法给赏条，欲依所定。上批：“不行，可并依旧给全赏，虽系案问亦全给。”时议者欲渐弛仓法，故修敕官先宽其告赏，自一百贯分等至三百贯，而按问者减半给之。中书以熟状进，而有是命。此据朱本以御笔添修云，上察见其情，寝之。新本自“时议者”至“寝之”，并削去。今但削“上察其情寝之”等七字，五月十三日、十五日。
庚子，上批：“同知谏院黄颜，向以疾病，精神顿弊，自居谏职，无所建明，可罢职知礼院。以国史院编修官、江阴县主簿、崇文院校书蔡卞为太子中允、集贤校理、同知谏院、兼管勾国子监。”
检正中书户房公事毕仲衍上所修备对，言：“周家冢宰，岁终令百官府正其治，受其会；小宰以叙受群吏之要。所谓会要者，正今中书之所宜有也五。自汉至唐，旷千百年，莫知议此，故有决狱、钱谷之问而不克对者。创自睿意，俾加纂集。臣攟摭故实，仅就巻帙，凡为一百二十五门，附五十八件，为六巻。事多者分上中下，共为十巻。”诏中书、门下各录一本纳执政，仍分令诸房揭帖。初，书成，仲衍欲求上览，以冀功赏。上以为此书乃臣备君问之书，不当奏御，故有是诏。仲衍又言：“臣愿申前日备问之诏，修日成月要岁会之法，以要官府群吏之治，则唐、虞、成周考绩之效，不日而见，非止周知名数而已。”元年闰正月十三日向宗儒及仲衍编修。
壬寅，诸王府翊善、太常少卿、直史馆冯浩为光禄卿、提举崇禧观。浩在诸王府凡十数年，章辟光既逐，它日岐王颢问曰：“辟光今安在？”浩对曰：“大王但以忠孝为心，辟光小人，不足问也。”问章辟光据鲜于绰传信录，当检浩初入王府月别修。
检正中书户房公事、太子中允、馆阁校勘蔡京为集贤校理、权提点开封府界诸县镇公事。
河阳言：“雄武埽七月己丑河水变移，埽岸危急，已发河阴济源县急夫各千人救护。”上批：“今岁夏秋农时，并河之民累经调发，人力已困，又前奏雄武流离埽已远，更无可虞，岂有伏槽之际致危急之理！此乃官司不恤，百姓疲于役事，信监埽使臣张皇呼索。可遣权提点开封府界诸县镇公事杨景略案视，如不应差发，劾罪以闻。”七月己丑二十八日。
详定礼文所言：“谨案周礼有称昊天上帝，有称上帝，有称五帝。称昊天上帝者，一帝而已，如‘祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之’之类是也。称上帝者，昊天上帝及五帝，如‘类造上帝封于大神’之类是也。称五帝者，昊天上帝不与，如‘祀五帝则张大次小次’之类是也。繇是而言，则经所谓‘宗祀文王于明堂，以配上帝’者，与周礼所称上帝同矣。其将来祀英宗皇帝于明堂，当配昊天上帝及五帝。”知礼院赵君锡、杨杰、王仲修，检讨杨完、何洵直言：“谨案周礼掌次职曰：‘王大旅上帝，则张毡案。祀五帝，则设大次、小次。’又司服职曰：‘祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之。’明上帝与五帝异矣。则孝经所谓‘宗祀文王于明堂，以配上帝’者，非可兼五帝也。考之易、诗、书所称上帝非一，易曰：‘先王作乐崇德，荐之上帝，以配祖考。’诗曰：‘昭事上帝，聿怀多福。’又曰：‘上帝是祇。’书曰：‘以昭受上帝，天其申命用休。’又曰：‘惟皇上帝，降衷于下民。’如此类者，岂可皆以五帝而言之。自郑氏之学兴，乃有六天之说，事非经见。至晋泰始初，论者始以为非，遂于明堂惟设昊天上帝一坐而已。唐显庆礼亦止祀昊天上帝于明堂。今大飨在近，议者犹以谓上帝可以及五帝，臣等请如圣旨，祀英宗于明堂，惟配上帝，以称严父之意。”诏如君锡等议。五月二日甲子、七月二十七日丁亥、明年四月十二日己巳，当考。
曾肇言：曾肇议或可削去，既不行又不合也。“臣昨与详定郊庙礼文张璪等申中书，请将来祀英宗皇帝于明堂，以配昊天上帝及五帝。又礼官赵君锡等亦别具状，请惟以配上帝。君锡等以谓上帝者一帝而已。准中书批下二状，奉圣旨依赵君锡等议施行。臣以有司职当奉诏，已依圣旨与张璪等讲求裁定奉祀仪注闻奏矣。然臣承学愚陋，虽以诏书从事，退伏思念，犹窃有疑。夫私有所疑，而依违苟且，怀不尽之情以事陛下者，非臣子之义也。故臣不敢避僭黩之诛，愿毕其说。夫礼莫严于祭，祭莫重于天神，故扬雄曰‘祭莫重于地，地莫重于天’，言祭祀之重，莫如天也。今明堂以享天神，而所祀之神忽有更易，此诚务稽古训而不牵于诸儒之说，欲推英宗独配一帝，以笃严父之义，且合于孔子所谓‘宗祀文王于明堂，以配上帝’之文，此诚非愚臣思虑之所能及也。然犹窃有所疑者。以经考之，凡称上帝见于易、诗、书者甚众。然其旨非主于分辨神位，故统而言之，或谓昊天，或谓五帝，或兼谓昊天、五帝，皆莫得而考。至其见于周官者，则以祭祀言之，以祭祀言之，则主于分辨神位，其辞不可以乱。而有称昊天上帝，有称上帝，有称五帝者，此臣之所不能无疑也。夫以昊天上帝与上帝为一邪，则其辞亦当一而已，不当或称昊天上帝，或称上帝。圣人法言，恐不如是。周官称昊天上帝者二：曰‘禋祀昊天上帝’，又曰‘祀昊天上帝则服大裘而冕’。其余皆称上帝或五帝，而今欲以昊天上帝与上帝为一神，此其可疑者一也；又‘四圭有邸以祀天旅上帝，两圭有邸以祀地旅四望’。又曰‘国有大故，则旅上帝及四望’，故先儒以谓四望非地，则上帝非天，断可识矣，此其可疑者二也；又‘大旅上帝，则张毡案，设皇邸；祀五帝，则张大次、小次’。则上帝又与五帝异矣，此其可疑者三也。故臣前与张璪等议，以谓周官所言昊天上帝则一帝而已，言上帝则谓昊天上帝及五帝，言五帝则昊天上帝不与。此虽古人所未尝言，然以意推之，所谓上帝者，既不与昊天上帝同文，又与五帝异礼，则其义恐或如此。夫五帝之在天，盖非人之所敢知，所据者经而已。然自秦、汉以来，典籍不全，礼文残阙，经之可考者无几，而今欲舍周官之明文，以疑辞虚说，轻废历代至尊至重之祀，故虽朝廷已有定论，而惓惓之私犹不能无疑者也。传曰：‘有其举之，莫敢废也。’又曰：‘与其过而废之，宁过而存之。’晋之泰始，唐之显庆，虽尝彻去五帝之配，然不旋踵而复。则亦未足为法也。伏惟陛下圣哲文明，动与道会，畏天事神，恭敬诚悫，岂独于此大祀易于更变？殆有司稽考发明，有所未尽，不足以上当圣心，此臣之责也。书曰：‘汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。’先王之于所疑，其谨如此，况先帝所配天神重祀，固未可以偏辞决也。伏望留神省察，更诏侍从、台阁之臣博加考议，以求其当，仰称陛下畏天事神，恭敬诚悫之意。”肇云元丰三年祀英宗于明堂，惟以配上帝，仍诏礼官与详定郊庙礼文官同撰仪注。璪等与君锡等异议，诏从君锡等议，肇又独上此奏。
癸卯，彗犯轩辕。
甲辰，诏吏部流内铨，自今称尚书吏部。
详定礼文所言：“谨案少牢馈食礼曰：‘皇尸命工祝，承致多福无疆，于女孝孙。’诗楚茨说天子之礼亦曰：‘工祝致告，徂赉孝孙’，丁孚汉仪载东汉祠恭皇后嘏辞曰：‘恭怀皇后六命工祝，承致多福无疆，于尔孝曾孙皇帝。’是东汉犹使工祝，今礼，皇帝饮福，乃古之受嘏。而仪注以内臣酌酒授侍中，侍中跪进，皆无所本，伏请改命大祝。”从之。又言：“古者燔柴瘗埋，各有牲体，与正祭不同，先儒以为分牲体供二处，其实一牲也。盖正祭所用之体，皆取脊与右胖，其燔瘗所用，则礼文残阙，无以言之。汉仪用头及左髀，东晋贺循云：‘今郊之胁九个，太牢令奉牲胁奠燎薪之上。’韦彤五礼精义曰：‘燔瘗牲，近代用髀又用胁，今惟用首者，约汉礼也。’臣等看详熙宁祀仪，惟昊天上帝、皇地祇、高禖燔瘗犊首，自感生帝、神州地祇而下，皆燔瘗牲体，殊不应礼文。又按周礼羊人：‘祭祀，割羊牲，登其首。’礼记曰：‘升首，报阳也。’首为阳，则胁与髀为阴可知矣。报阳宜以阳，报阴宜以阴，各从其类也。伏请自今昊天上帝、感生帝皆燔牲首以报阳。皇地祇、神州地祇、太社、太稷，凡地祇之祭，皆瘗牲之左髀以报阴。凡荐飨太庙，皆升首于室七，庶合礼意。”从之。礼文三年八月十四日依奏。
诏知成都府张诜觉察奸盗，存抚人户，务令安静。应犯罪情涉凶恶，法不至编配者，听编配出州八，俟泸州事平日如故。
又诏夔、利、成都路转运司，其应副泸州军前系军马所由道路，即办具应副，非所由者不得辄有计置，即应急速者并从官给，勿取于民，毋致骚扰，提刑司其觉察以闻。失觉举者与同罪。
乙巳，诏中书：“朕嘉成周以事建官，以爵制禄，小大详要，莫不有叙，分职率属，而万事条理，监于二代，为备且隆。逮于末流，道与时降，因革杂駮，无取法焉。惟是宇文造周，旁资硕辅，准古创制，义为可观。国家受命百年，四海承德，岂兹官政，尚愧前闻。今将推本制作董正之原，若稽祖述宪章之意，参酌损益，趋时之宜，使台、省、寺、监之官，实典职事九；领空名者，一切罢去，而易之以阶，因以制禄。凡厥恩数，悉如旧章，不惟朝廷可以循名考正万事，且使卿士大夫莅官居职，知所责任，而不失宠禄之实，岂不善欤！其应合行事件，中书条具以闻。”两纪并载诏语，职官志篇首云熙宁末，上欲正官名，始命馆阁校唐六典，元丰三年，以摹本赐群臣，遂下此诏云云，赐六典月日当考。
秘书丞、同知礼院杨杰言：“先于去年八月上大乐十二均图，未蒙付外施行。”又言：“金声舂容，失之则重；石声温润，失之则轻；土声函胡一〇，失之则下；竹声清越，失之则高；丝声纤微，失之则细；革声隆大，失之则洪；匏声丛聚，失之则长；木声无余，失之则短。惟人禀中和之气而有中和之声，足以权量八音，使律吕皆以人声为度，以一声歌一言。言虽永，不可以逾其声。今夫歌者或咏一言而滥及数律，或章句已阕而乐音未终，兹所谓歌不永言也。伏请节制烦声，声歌一言，遵用永言之法。先儒云：依人音而制乐，托乐器以写音，乐本效人，非人效乐也。今祭祀乐章，并随同律，声不依永，以永依声，律不和声，以声和律，非古制也。伏请详定大乐，以歌为本，声必依永，律必和声。”
又言：“虞书曰‘箫韶九成，凤凰来仪’，盖以箫为主也；商颂曰‘既和且平，依我磬声’，盖以磬为依也；周官锺师以锺鼓奏九夏，盖以金为首也。是锺、磬、箫者，众乐之所宗，圣帝明王之所贵。数十有六，其所由来尚矣。汉得古磬十六于犍为郡。郑氏注周礼编锺编磬，及大周正乐三礼图一一，编磬、编锺、箫并以十六为数，示天子之乐用八；锺、磬、箫为众乐之本，又倍之为十六矣。且十二者，律之本声也；四者，律之应声也。本声重大，应声轻清；本声为君父，应声为臣子，故其四声或曰清声。自景祐中李照议乐以来，锺、磬、箫始不用四声，是有本而无应，有倡而无和，八音何从而谐邪！今巢笙、和笙，其管皆十有九，以十二管发律吕之本声，以七管为律吕之应声。用之已久，而声至和协。伏请参考古制，依巢笙、和笙例，用编锺、编磬、箫，以谐八音。”
又言：“今大乐之作，琴、瑟、埙、箎、笛、箫、笙、阮、筝、筑奏一声，则镈锺、特磬、编锺、编磬连击三声，于众乐中声最烦数。请镈锺、特磬、编锺、编磬并依众器节奏，不可连击，所贵八音无相夺伦。”
又言：“本朝郊庙之乐，先奏文舞，次奏武舞，武舞容节六变：一变象六师初举，所向宜北；二变象上党克平，所向宜北；三变象维扬底定一二；所向宜东南；四变象荆湖来归，所向宜南；五变象邛蜀纳款，所向宜西；六变象兵还振旅，所向宜北而南。今舞者非止发扬蹈厉、进退俯仰，不称成功盛德，兼失所向。又，文舞容节，殊无法度。乞定二舞容节及改所向，以称成功盛德。又乞依周礼奏律歌吕，合阴阳之声。”
又言：“今雅乐古器非不存，太常律吕非不备，而学士、大夫置而不讲，考击奏作，委之贱工，如之何不使雅、郑之杂也！伏请审调太常锺琯，依典礼用十二律还宫均法，令上下晓知十二律音，则郑声无由乱雅矣。”诏送议乐所一三。刘几等言杰所请皆可施行。诏从之。乐志载杰所言七失甚详，今但从实录。
天章阁待制孙坦知秦州。坦寻以目疾辞，改提举鸿庆宫。改鸿庆在闰九月十一日。
丁未，开封府奏：“畿县夏旱，甚者十分，其次不减七分，已节次检放。今秋农有望，而民力未充，其残欠税租乞赐倚阁。”从之。
戊申，秘书监致仕、议乐刘几等言：“太常大乐锺磬凡三等：王朴乐一也，李照乐二也，胡瑗、阮逸乐三也。王朴之乐，其声太高，此太祖皇帝所尝言，不俟论而后明。仁宗景祐中，命李照定乐，乃下律法，以取黄锺之声。是时人习旧听，疑其太重，李照之乐，由是不用。至皇祐中，胡瑗、阮逸再定大乐，比王朴乐微下，而声律相近，及铸大锺，或讥其声弇郁，因亦不用。于是郊庙依旧用王朴乐。乐工等自陈，若用王朴乐，锺磬即清声难依，如改制下律，锺磬清声乃可用。益验王朴锺声太高，难尽用矣。今以三等锺磬参校其声，则王朴、阮逸乐之黄锺，正与李照乐之太蔟相当。王朴、阮逸之乐，编锺、编磬各十六，虽有四清声，而实差黄锺、大吕之正声也。李照之乐，编锺、编磬各十二，虽有黄锺、大吕，而全阙四清声，非古制也。圣人作乐以纪中和之声，所以导中和之气，清不可太高，重不可太下，使八音协谐，歌者从容而能永其言，乃中和之谓也。臣等因请择李照编锺、编磬十二参于律者一四，增以王朴无射、应锺及黄锺、大吕清声，以为黄锺、大吕太蔟夹锺之四清声，俾众乐随之，歌工兼清声以咏之，其音清不太高，重不太下，中和之声可以考矣。欲请下王朴乐二律，以定中和之声，就太常锺磬择其可用者。其不可修者别制。”从之。乐志甚详，今止从实录。
己酉，进士萧之美上直言策。其一言：“太学博士有易经而讲者，或两人同讲一经，而一善一否，则一人为讲义而分讲之；或未尝治经，则假手为讲义以讲之。”诏中书本房立法。又言：“斋长、斋谕之职，恃之以表帅倡导者也。今乃使学正、学录举其人以充之，其举者不以朋友，则以相识。乞自今斋长、斋谕，须学谕举之于正、录，正、录举之于博士，判、监察其可以充职，然后使为之。”诏御史台根究。又言：“辛亥岁在西洛，新法始行，见民莫不悦；去岁在湖北、京西，见民怨吏人违法者不可胜听。”诏京西、荆湖北路转运、提点刑狱司根究以闻。
监察御史里行王祖道言：“伏睹明诏，以先儒六天之说为非古，今复欲兼祀五帝，是亦六天也。礼官欲去四圭而废祀神之玉，非所以事天也。伏望斥去浮议，复举前诏，以正万世之失。”诏合用圭、璧，礼院速详定以闻。后详定所言：“谨案周礼大宗伯曰：‘以玉作六器，礼天地四方。’又典瑞曰：‘四圭有邸以祀天，旅上帝。’郑康成云：礼天以冬至，祀天谓夏正郊天。晋徐邈则引书‘植璧秉圭’之说，谓璧以礼神，圭自己执。二者皆不足考信，然其不兼用于一祭可知矣。今王祖道谓郊丘、明堂，圭、璧不可偏废。而议者或欲以苍璧礼神，以四圭有邸从燎，以经考之，未见其说。前世以及国朝，其于祀天，礼以苍璧，则燎玉亦用苍璧；礼以四圭有邸，则燎玉亦用四圭有邸。今欲兼用二玉，义无所主。开元、开宝礼，祀昊天上帝及五帝于明堂，礼神燔燎皆用四圭有邸。今诏书惟祀上帝，则四圭有邸自不当设。臣等谓宜如南郊，礼神燔燎皆用苍璧，以称明诏。”诏所用苍璧、四圭有邸并依旧制施行。是月辛卯朔一五，详定所初建请。
上批：“近立京师诸路户马法，既有期会，必为猾商乘时射利，以高价要养马户，使良法不得速成。宜令群牧司简饶骑以上马千匹，定价与民交市，即毋得与不养马户。”二月二十八日、六月二十七日、八月二十二日、又二十七日。
辛亥，详定礼文所言：“晋挚虞议郊丘之祀，扫地而祭，牲用茧栗，器用陶匏，事反其始，故配以远祖；明堂之祭，备物以荐，三牲并陈，笾豆成列，礼同人理，故配以近考。繇此言之，郊以远人而尊，则当以天道事之；明堂以近人而亲，则当以人道事之。开宝通礼及见行仪注，明堂之飨，席用栆鞂，器用陶匏，与郊祀无别。伏请以莞席代焒鞂、蒲越，以玉爵代匏爵，其豆、登、簋、俎、尊、罍并用宗庙之器，惟不祼，可无设彝瓒。”又言：“皇祐大享明堂设爟火非是，伏请不设。”礼文八月二十一日事。
又言：“受嘏当于祭末。自汉以来，祭祀酌献之数，及三而止。人君为初献，至有一献才毕而受嘏者。开元礼，皇帝享太庙及大享明堂，献讫，太尉未升堂，皇帝饮福受胙，相循至今。伏请改正仪注，亚、终献既行礼，然后礼官前导，皇帝饮福受胙。亚、终献则否。”并从之。元年九月己丑，详定所言亚、终献不当受嘏，已见本月日。
权发遣永兴军等路提点刑狱、兼提举义勇、保甲叶康直言：“近岁会比保伍，寄诸军政，首于畿甸而推之五路，修明教战之法，周旋曲折，近古所未有。然其兵寓农，则多寡异数，其教视成，则迟速异期。今河东以二年，河北以三年，陕西民兵较诸河北其数不甚相远，而独以四年为限。臣窃筹之，欲乞陕西义勇、节级、保甲、大保长，止作三年教阅，所贵速趣成效。”诏河北、陕西路教阅，毋过三年。
壬子，中书吏房言：“权提点河北东路刑狱公事刘定言，都水职务，什九在外，而外监丞一员，所任繁重，谓宜轻之，则事均而易举。本房欲令外都水监丞南司治河阴县，旧都大司为治所，分怀、卫、西京、河阴、酸枣、白马四都大河事隶之。自黄河南岸上至西京河清县堤岸，下至白马县迎阳堤埽北岸；上至河阳北岸埽，下至卫州苏村埽西岸，共三十六埽。外都水监丞北司治北京金堤，旧都大司为治所，分澶、濮、金堤东流南、北两岸四都大河事隶之。自黄河北岸上至澶州大吴埽，下至沧州盐山埽南岸；上至澶州灵平上埽，下至沧州无棣埽岸，共三十三埽。其御河上中下节，漳河两埽，滹沱河上下节，三河在黄河北岸以北，亦令北司管勾。其官吏军司等各中分之。都水监内外监丞旧共三员，今止令外都水监丞二员，分管南北两司。留监丞一员，与主簿同在本监。”从之。
韩存宝奏：“陕西沿边百姓，愿赴泸南军前效用，今拍试中射一石力弓共一百二十三人，已收为奇兵勇敢，乞量给钱米。”从之。
详定礼文所言：“礼记曰三公一命衮，则三公当服鷩冕。大车，刺大夫之诗也，而曰‘毳衣如菼’，则上大夫卿当服毳冕。周礼典命曰‘公之孤四命’，又曰王之大夫四命，其衣服各视其命之数。公之孤，其服自希冕而下，则王之大夫当服希冕；诸侯卿大夫之服，自玄冕而下，则王之士当服玄冕，所谓周人冕而祭也。司服曰：‘孤之服，自希冕而下；卿大夫之服，自玄冕而下；士之服，自皮弁而下。’此诸侯之臣助祭服也，然而不着王朝公卿大夫士之服者，盖举下以见上，可比义而知也。本朝官名虽与古不同，以唐六典考之，吏部尚书注曰周之天官卿也。侍郎注曰周之小宰，中大夫也。员外郎注曰周之太宰，属官上士也。今约之六典，参以本朝班序，伏请资政殿大学士以上侍祠服鷩冕，观察使以上服毳冕，监察御史以上伏希冕，朝官以上服玄冕，选人服爵弁。”从之，仍令供奉官以下至选人皆服玄冕无旒，不用爵弁。
癸丑，知制诰王存为辽主生辰使，皇城使、济州防御使刘永保副之；太子中允、集贤校理、兼同修起居注舒亶为正旦使，西京左藏库副使王景仁副之。仍令自今遣文臣奉使，元带馆职者并带职。已而亶辞不行，以权发遣提举三司帐司、司门员外郎钱勰代之。明年正月丙午，永保死。
诏自今朝廷所送御史台公事，止令中丞与本察御史根治。
乙卯，光禄寺丞周沃降两官，仍勒停。先是，沃言帅臣以宰相书意弹压众人，使不敢辄议边事。下御史台穷治，得吴充与郭逵书，言郡县调夫稽缓，已有朝旨劾罪，交管措置，必已有计议，惟经久省便乃善。故沃坐所言不实，获罪。周沃初送狱，在二年八月辛亥。又此年二月丙辰，又此月丙申锺正甫事可参考。
司农寺言：“近差主簿韩宗良往淮、浙起发粮斛，缘逐路今岁秋熟，物价甚贱，其积久苗、役、坊场等钱可以乘时折纳，以广收籴。今乞就差宗良提举淮南东路两淮诸州军折籴，令与逐路会较，如以就便起发上京，所省脚乘钱量添市价折籴，实利便，即依此行之。如两浙昨已有计置一六，在远处粮斛亦可移易支用。”诏韩宗良，如所折籴，可以般运不致损坏及有贮积处，即依此施行。
提举永兴军、秦凤等路保甲张山甫奏：“本路二十八州军义勇、保甲三十一万七千六百二十三人，合教节级、大保长一万二千六百六十四人，置集教场三十三所，欲乞并作三番，计三年可毕。”从之。
丙辰，权提点开封府界诸县镇公事杨景略言：“雄武埽自六月至七月累危急，差河阴等县调发五县急夫共八千人一七，而河阴县独占三千人一八。本县有灾伤十分乡村，而坊郭差至第十等，乡村差至第四等；有一户一日之内出百十七夫者，比之他县尤为困扰。”诏河阴县所差急夫折免春夫外，每户更免杂税钱三千；如不足，即计年折除。
太常寺言：“近乞留王朴锺磬，今修大乐所已集工匠，备𬬻炭，恐即销变磨鑢。况大乐法度之器，其度量声律，秒忽精微，已修之后，或陛下躬临案听，万一如有未协，即更无旧器考验。本寺每遇大礼，见用王朴乐外，自有李照、胡瑗所作乐器及石磬材不少，自可别制新乐，以验议者之术。”诏许借王朴乐锺为清声，毋得销毁磨鑢。
初，刘几、杨杰欲销王朴旧锺，意新乐成，虽不善，更无旧声可校。后执政至太常寺案试，前一夕，杰乃陈朴锺已敝者一县。乐工皆不平，夜易之，而杰弗知。明日，执政至，杰厉声云：“朴锺甚不谐美”，使乐工叩之，音韵更佳。杰大臱沮。朱本削去杨杰臱沮事云，取问并无照据，新本已复存之，今从新本。乐志云云，大抵为几、杰地，今不取。
王安石上改定诗、书、周礼义误字，诏录送国子监修正。
丁巳，诏中书：“以所编刑房并法寺断例，再送详定编敕所，令更取未经编修断例与条贯同看详。其有法已该载而有司引用差互者一九，止申明旧条。条未备者，重修正；或条所不该载，而可以为法者，创立新条；法不能该者，著为例。其不可用者，去之。”
诏开封府界、诸路提举司，于要会州县，指占空闲地或空营，盖造常平仓。仍度岁所收积定间数，其所费并以常平息钱充。如省仓有空闲或官舍可修葺者，亦令指占。其不阙者，不得一例盖造。
又诏于近便州县以常平司钱留三万贯，米五万石，以待泸南蛮事支费。
权发遣司农寺都丞吴雍言：“淮、浙连岁丰稔，咋尝乞存留扬州转般仓充淮、浙常平都仓，欲乞委提举司辟官一员专管勾。每年广谋收籴，除年计外二〇，常积万石，及受纳两浙转般粮斛与发运司上供额斛斗兑换。”从之。
群牧司言：“既许养马人户赴司买马，缘陕西买马司，岁发马数无宽剩，欲乞岁计外，添置骁骑以上马三千匹，赴本司交纳。”从之。二月二十八日、六月二十七日，八月二十二日。
中书言，广州市舶条已修定，乞专委官推行。诏广东以转运副使孙迥，广西以转运使陈倩，两浙以转运副使周直孺，福建以转运判官王子京，迥、直孺兼提举推行，倩、子京兼觉察拘阑。其广南东路安抚使更不带市舶使。
戊午，彗灭。初，七月癸未，彗出于轸，长丈。丙戌，出于翼。戊子，长三丈。是月庚子，出于张，三十六日乃没。两纪并书戊午彗灭。
新提举河北东西路义勇、保甲狄咨等乞下马军司二一差大小教头，并于教习马军所二二再行按试，候合格，即将带前去。枢密院拟进，欲依所申。御批：“宜止令逐路提举官、武臣就提举教习马军所隔手按试，讫，将带前去。如内有事艺不至精强之人，仰牒马军司退换。”元丰三年八月日下，御集一百二十二巻。
一去年费梢草万余“梢”原作“稍”，据阁本及宋会要方域一七之九改。
二宪原脱，据阁本及宋会要兵二之一七补。
三并依官兵推赏“兵”字原脱，据宋会要蕃夷五之二六补。
四刘几“几”原作“几”，据宋史巻一二八乐志、巻二六二本传改。下同。
五正今中书之所宜有也“今”原作“令”，据文义改。
六恭怀皇后“怀”字原脱，据丁孚汉仪及后汉书巻一〇上皇后纪补。
七皆升首于室“室”原作“堂”，据阁本及长编纪事本末巻七八详定郊庙礼文改。
八听编配出州“编配”二字原脱，“州”原作“川”，据宋会要刑法四之二七补改。
九使台省寺监之官实典职事“寺”原作“守”，据玉海巻一一九官制门改。
一〇土声函胡“胡”原作“凝”，据阁本及宋史巻一二八乐志、宋会要乐五之一〇改。
一一郑氏注周礼编锺编磬及大周正乐三礼图“编锺”及“大”字原脱，据宋会要乐五之一一补。
一二象维扬底定“维”原作“淮”，据宋会要乐五之一一、宋史巻一二八乐志改。
一三诏送议乐所“所”字原脱，据宋会要乐五之一二补。
一四臣等因请择李照编锺编磬十二参于律者“请”原作“精”，据宋会要乐三之二一、宋史巻一二八乐志改。
一五是月辛卯朔“是”原作“详”，据上文及本书文例改。
一六如两浙昨已有计置“已有”二字原倒，据文义乙正。
一七八千人“千”原作“十”，据宋会要方域一五之六改。
一八三千人“千”原作“十”，据同上书改。
一九其有法已该载而有司引用差互者“其”原作“甚”，据宋会要职官五之二改。
二〇除年计外“除”原作“余”，据阁本及宋会要食货五三之一三改。
二一马军司“马军”二字原倒，据下文乙正。
二二教习马军所“习”字原脱。按：宋元丰年间有教习马军所教诸军马射，见宋史巻一九五兵志，本书巻三〇四元丰三年五月癸酉条又载“诏提举教习马军所见教臣僚子弟并百姓步射一石弓”云云，此处“教”下显脱“习”字，故补。下同。