2020-6-16 04:56
节应声道：『就是私相钩结的党人！』
灵帝又问道：『党人有何大恶，乃欲加诛？』
节又答道：『谋为不轨！』
灵帝更问道：『不轨欲如何？』
节直答道：『欲图社稷？』
灵帝乃不复言，准令逮治。看他所问数语，好似痴呆，怪不得为宵小所迷。李膺有同乡士人，得知风声，急往语膺道：『祸变已至，请速逃亡！』
膺慨然道：『事不辞难，罪不逃刑，方不失为臣；我年已六十，死生有命，去将何往？』
乃径诣诏狱，终被掠死；妻子徙边，门生故吏，并被禁锢。侍御史景毅子顾，为膺门徒，尚未及谴，毅独叹息道：『本谓膺贤，遣子师事，怎得自幸漏名，苟安富贵呢？』
遂自表免归，时人称为义士。
汝南督邮吴导，奉诏往捕范滂，滂家居征羌县中，导至驿舍，闭户暗泣。滂闻声即悟道：『这定是不忍捕我，为我生悲哩！』当下赴县诣狱。县令郭揖，见滂大惊，出解印绶，引与俱亡，且与语道：『天下甚大，何处不可安身？君何故甘心就狱？』
滂答说道：『滂死方可杜祸，何敢因罪累君？况母年已老，滂若避死，岂不是更累我母么？』
揖乃遣吏迎滂母子，使与诀别。
滂向母拜辞道：『季弟仲博，素来孝敬，自能奉养，儿愿从我父龙舒君共入黄泉，滂父显，曾为龙舒侯相。存亡并皆得所，望母亲割舍恩情，勿增悲感，譬如儿得病身亡罢了！』
母闻言拭泪，复咬牙徐语道：『汝今得与李杜齐名，死亦何恨？若既获令名，又求寿考，天下事恐未必有此两全呢！』此母亦一奇妇人。
滂长跪受教，起身嘱子道：『我欲使汝为恶，恶岂可为？使汝为善，我生平原不为恶！』
说至此，不禁呜咽，挥手令去，遂随吴导入都，亦即被掠死狱中。
余如前司空虞放、司隶校尉朱寓、沛相荀昱、任城相刘儒、山阳太守翟超等，并皆被捕，一并冤死，妻子皆流往边疆。
更可恨的是权阉肆毒，任意株连，平日稍有嫌隙，即把他名列党籍，非锢即戮，或与宦官素无仇怨，但有重名，播闻远近，亦就指为党人，一网打尽。因此党狱连坐，共死百余人。再令州郡捕风捉影，辗转钩连，或死或徙，或废或禁，又不下六七百人。
惟郭泰名列八顾中，却能和光同尘，不为危言激论，所以怨祸不及，幸得免累，但探闻正人名士，枉死甚众，不由的悲从中来，私自挥泪道：『【周诗】有言：「人之云亡，邦国殄瘁。」今汉室亦蹈此辙，灭亡恐不远了！但未知瞻乌爰止，究在谁屋呢？』『瞻乌爰止，于谁之屋』亦【诗经】中语。
独张俭亡命未归，始终不得捕获，侯览定欲杀俭，令郡国严缉到案，如有收匿，与俭同罪。郡国官吏，应命侦查，四处搜缉，遇有前时留俭的人家，便即收讯，笞杖交下，往往至死。鲁人孔褒，与俭为至交，俭曾亡奔褒门，褒适外出，有弟融年才十六，出门应客。俭询知褒不在家，面有窘色，融转叩行踪，俭又因他年轻，未便遽告，免不得言语支吾。融即笑语道：『兄虽外出，难道我不能为君作主么？』乃留俭居宿，数日方去。
郡吏闻风往捕，俭已脱走，遂将褒融二人，系狱就讯。融首先认罪道：『俭来融家，原有此事，今已他去，未知何往；惟融兄在外，融实留俭，若要坐罪，融愿承当，与兄无涉！』
褒待融说毕，当即接口道：『彼来求我，弟本不知，罪当坐褒。』
郡吏得供，反致疑惑不定，因复传讯孔母。孔母答道：『妾夫已殁，应为家长，家事处分，应归家长担任，妾甘心认罪！』
郡吏见他一门争死，仍难定谳，乃将供词申奏朝廷，有诏竟令褒坐罪，释母及融；融由是显名。
史称融为孔子二十世孙，表字文举，父名伷，曾为泰山都尉。融幼有异禀，年四岁时，与诸兄食梨，舍大取小，家人问为何因？融答说道：『我乃小儿，法当取小梨。』家属便呼奇童。不愧为孔氏子孙。及年十岁，随父诣京师，适李膺为河南尹，严肃门禁，除当代名士，及通家世好外，概不接见，融欲往视膺，独至膺府门前，顾语门吏道：『我是李公通家子弟，特来求见，敢烦通报！』
门吏见他年幼有仪，料非凡品，因即入内白膺。膺以为通家子弟，不能不许他进见，特令门吏引入；及见面后，并不相识，惟觉融趋承尽礼，举止大方，却也暗暗称奇。乃开口问融道：『童年到此，定必高明，但未识令祖令父，与仆果有恩旧否？』
融从容道：『先祖孔子，与明公先祖李老君，同德类义，相为师友，可见得是累世通家了！』虽似辩言，却有至理。
膺不禁叹赏，宾佐亦啧啧称羡。大中大夫陈炜后至，阖座便将融言转告，炜顺口说道：『小时了了，大未必奇！』
融应声道：『如君所言，少小时宁可呆笨，勿可聪明么？』
炜不能答。膺却大笑道：『高明若此，他日必为伟器！』
融乃辞去。越三年，即丁父忧，哀恸逾恒，扶而后起，乡里又称为孝子；至与兄褒争死法庭，孝且兼悌，自然名誉益隆。
孔融少年履历，随笔叙过。惟张俭已出塞远扬，终得免戮，只晦气了几个亲友。
陈留人夏馥，即前八顾中之一。闻俭亡命，牵累多人，不禁窃叹道：『孽由己作，空污良善；一人逃死，祸及万家，还要求甚么生活呢？』
遂剪须发，逃入林虑山中，自隐姓名，为治家佣，日亲烟炭，形容毁瘁，阅二三年，无人知为夏馥。馥弟静载送缣帛，反惹动馥怒，愤然与语道：『弟奈何载祸相饷？幸速携还！』
静乃退归。
汝南人袁闳，恐遭党累，意欲投迹深山，只因老母尚存，未便远遁，乃筑土室，不设门户，但开一小窗，孑身伏处室中，从窗间纳入饮食；母或思闳，有时往视，闳方开窗应答，母去便将窗掩住；虽兄弟妻孥，不得相见，如是历十有八年，竟在土室中病终。
故太丘长陈实，家居颍川，也是一时名士，与中常侍张让同乡，让遭父丧，郡吏并皆会葬，惟名士裹足不前，实却屈节往吊，让因此感实，所有颍川名士，赖实解免，多得全身。
陈留人申屠蟠，前闻李膺、范滂等，非议朝政，为世所重，独引为深忧道：『昔战国时代，处士横议，国君且拥篲先驱，后来终有焚书坑儒的大祸；今日恐复见此事了！』
遂避迹梁碭间，因树为屋，自同佣人，及钩党狱兴，蟠得脱然无累，徜徉终日。小子有诗咏道：
箕山颍水尚逃名，乱世如何反自鸣？
多少英雄流血后，才知智士善全生。
蹉跎过了二年，灵帝行加冠礼，颁下赦文，惟党人不赦。
阉人凶焰，横亘神州。欲知后事变迁，且看下回续叙。
西羌之为汉患，历有年所，诚能举兵荡平，未始非一劳永逸之计；然吾闻圣王之待夷狄，叛则讨之，服则舍之，非好为姑息养奸，实体上天好生之德，不忍芟夷至尽也。张奂主抚，段颎主剿，皆属一偏之见；虽后来颎得平羌，然斩首至三万八千余级，得无所谓血流汗野，伤和致灾乎？况外侮可平，内蠹不可去，钩党狱兴，名流尽殄；曹节王甫等之斲丧国脉，比羌患不啻倍蓰，豺狼当道，安问狐狸？张纲可作，吾知其愤且益甚矣。
惟李膺杜密范滂诸人，不知韬晦待时，徒以一朝之标榜，祸及身家，株连亲友，是岂不可以已乎？而郭林宗申屠蟠辈，则倜乎远矣。