2020-6-16 04:56
節應聲道：『就是私相鈎結的黨人！』
靈帝又問道：『黨人有何大惡，乃欲加誅？』
節又答道：『謀為不軌！』
靈帝更問道：『不軌欲如何？』
節直答道：『欲圖社稷？』
靈帝乃不復言，准令逮治。看他所問數語，好似痴呆，怪不得為宵小所迷。李膺有同鄉士人，得知風聲，急往語膺道：『禍變已至，請速逃亡！』
膺慨然道：『事不辭難，罪不逃刑，方不失為臣；我年已六十，死生有命，去將何往？』
乃徑詣詔獄，終被掠死；妻子徙邊，門生故吏，並被禁錮。侍御史景毅子顧，為膺門徒，尚未及譴，毅獨嘆息道：『本謂膺賢，遣子師事，怎得自幸漏名，苟安富貴呢？』
遂自表免歸，時人稱為義士。
汝南督郵吳導，奉詔往捕范滂，滂家居征羌縣中，導至驛舍，閉戶暗泣。滂聞聲即悟道：『這定是不忍捕我，為我生悲哩！』當下赴縣詣獄。縣令郭揖，見滂大驚，出解印綬，引與俱亡，且與語道：『天下甚大，何處不可安身？君何故甘心就獄？』
滂答說道：『滂死方可杜禍，何敢因罪累君？況母年已老，滂若避死，豈不是更累我母麼？』
揖乃遣吏迎滂母子，使與訣別。
滂向母拜辭道：『季弟仲博，素來孝敬，自能奉養，兒願從我父龍舒君共入黃泉，滂父顯，曾為龍舒侯相。存亡並皆得所，望母親割捨恩情，勿增悲感，譬如兒得病身亡罷了！』
母聞言拭淚，復咬牙徐語道：『汝今得與李杜齊名，死亦何恨？若既獲令名，又求壽考，天下事恐未必有此兩全呢！』此母亦一奇婦人。
滂長跪受教，起身囑子道：『我欲使汝為惡，惡豈可為？使汝為善，我生平原不為惡！』
說至此，不禁嗚咽，揮手令去，遂隨吳導入都，亦即被掠死獄中。
余如前司空虞放、司隸校尉朱寓、沛相荀昱、任城相劉儒、山陽太守翟超等，並皆被捕，一併冤死，妻子皆流往邊疆。
更可恨的是權閹肆毒，任意株連，平日稍有嫌隙，即把他名列黨籍，非錮即戮，或與宦官素無仇怨，但有重名，播聞遠近，亦就指為黨人，一網打盡。因此黨獄連坐，共死百餘人。再令州郡捕風捉影，輾轉鈎連，或死或徙，或廢或禁，又不下六七百人。
惟郭泰名列八顧中，卻能和光同塵，不為危言激論，所以怨禍不及，幸得免累，但探聞正人名士，枉死甚眾，不由的悲從中來，私自揮淚道：『【周詩】有言：「人之雲亡，邦國殄瘁。」今漢室亦蹈此轍，滅亡恐不遠了！但未知瞻烏爰止，究在誰屋呢？』『瞻烏爰止，於誰之屋』亦【詩經】中語。
獨張儉亡命未歸，始終不得捕獲，侯覽定欲殺儉，令郡國嚴緝到案，如有收匿，與儉同罪。郡國官吏，應命偵查，四處搜緝，遇有前時留儉的人家，便即收訊，笞杖交下，往往至死。魯人孔褒，與儉為至交，儉曾亡奔褒門，褒適外出，有弟融年才十六，出門應客。儉詢知褒不在家，面有窘色，融轉叩行蹤，儉又因他年輕，未便遽告，免不得言語支吾。融即笑語道：『兄雖外出，難道我不能為君作主麼？』乃留儉居宿，數日方去。
郡吏聞風往捕，儉已脫走，遂將褒融二人，系獄就訊。融首先認罪道：『儉來融家，原有此事，今已他去，未知何往；惟融兄在外，融實留儉，若要坐罪，融願承當，與兄無涉！』
褒待融說畢，當即接口道：『彼來求我，弟本不知，罪當坐褒。』
郡吏得供，反致疑惑不定，因復傳訊孔母。孔母答道：『妾夫已歿，應為家長，家事處分，應歸家長擔任，妾甘心認罪！』
郡吏見他一門爭死，仍難定讞，乃將供詞申奏朝廷，有詔竟令褒坐罪，釋母及融；融由是顯名。
史稱融為孔子二十世孫，表字文舉，父名伷，曾為泰山都尉。融幼有異稟，年四歲時，與諸兄食梨，舍大取小，家人問為何因？融答說道：『我乃小兒，法當取小梨。』家屬便呼奇童。不愧為孔氏子孫。及年十歲，隨父詣京師，適李膺為河南尹，嚴肅門禁，除當代名士，及通家世好外，概不接見，融欲往視膺，獨至膺府門前，顧語門吏道：『我是李公通家子弟，特來求見，敢煩通報！』
門吏見他年幼有儀，料非凡品，因即入內白膺。膺以為通家子弟，不能不許他進見，特令門吏引入；及見面後，並不相識，惟覺融趨承盡禮，舉止大方，卻也暗暗稱奇。乃開口問融道：『童年到此，定必高明，但未識令祖令父，與仆果有恩舊否？』
融從容道：『先祖孔子，與明公先祖李老君，同德類義，相為師友，可見得是累世通家了！』雖似辯言，卻有至理。
膺不禁嘆賞，賓佐亦嘖嘖稱羨。大中大夫陳煒後至，闔座便將融言轉告，煒順口說道：『小時了了，大未必奇！』
融應聲道：『如君所言，少小時寧可呆笨，勿可聰明麼？』
煒不能答。膺卻大笑道：『高明若此，他日必為偉器！』
融乃辭去。越三年，即丁父憂，哀慟逾恆，扶而後起，鄉裏又稱為孝子；至與兄褒爭死法庭，孝且兼悌，自然名譽益隆。
孔融少年履歷，隨筆敘過。惟張儉已出塞遠揚，終得免戮，只晦氣了幾個親友。
陳留人夏馥，即前八顧中之一。聞儉亡命，牽累多人，不禁竊嘆道：『孽由己作，空污良善；一人逃死，禍及萬家，還要求甚麼生活呢？』
遂剪鬚髮，逃入林慮山中，自隱姓名，為治家傭，日親煙炭，形容毀瘁，閱二三年，無人知為夏馥。馥弟靜載送縑帛，反惹動馥怒，憤然與語道：『弟奈何載禍相餉？幸速攜還！』
靜乃退歸。
汝南人袁閎，恐遭黨累，意欲投跡深山，只因老母尚存，未便遠遁，乃築土室，不設門戶，但開一小窗，孑身伏處室中，從窗間納入飲食；母或思閎，有時往視，閎方開窗應答，母去便將窗掩住；雖兄弟妻孥，不得相見，如是歷十有八年，竟在土室中病終。
故太丘長陳實，家居潁川，也是一時名士，與中常侍張讓同鄉，讓遭父喪，郡吏並皆會葬，惟名士裹足不前，實卻屈節往吊，讓因此感實，所有潁川名士，賴實解免，多得全身。
陳留人申屠蟠，前聞李膺、范滂等，非議朝政，為世所重，獨引為深憂道：『昔戰國時代，處士橫議，國君且擁篲先驅，後來終有焚書坑儒的大禍；今日恐復見此事了！』
遂避跡梁碭間，因樹為屋，自同傭人，及鈎黨獄興，蟠得脫然無累，徜徉終日。小子有詩詠道：
箕山潁水尚逃名，亂世如何反自鳴？
多少英雄流血後，才知智士善全生。
蹉跎過了二年，靈帝行加冠禮，頒下赦文，惟黨人不赦。
閹人凶焰，橫亙神州。欲知後事變遷，且看下回續敘。
西羌之為漢患，歷有年所，誠能舉兵蕩平，未始非一勞永逸之計；然吾聞聖王之待夷狄，叛則討之，服則舍之，非好為姑息養奸，實體上天好生之德，不忍芟夷至盡也。張奐主撫，段熲主剿，皆屬一偏之見；雖後來熲得平羌，然斬首至三萬八千餘級，得無所謂血流汗野，傷和致災乎？況外侮可平，內蠹不可去，鈎黨獄興，名流盡殄；曹節王甫等之斲喪國脈，比羌患不啻倍蓰，豺狼當道，安問狐狸？張綱可作，吾知其憤且益甚矣。
惟李膺杜密范滂諸人，不知韜晦待時，徒以一朝之標榜，禍及身家，株連親友，是豈不可以已乎？而郭林宗申屠蟠輩，則倜乎遠矣。