2020-6-16 04:56
可巧蜀將孟達，遙奉降書，願舉上庸城屬魏，丕授達爲新城太守。武都氏王楊仆，挈種內附，丕使入居漢陽郡。一面親筆下令，自陳威德，於是諧子媚臣，或報稱黃龍出現，或報稱鳳凰來儀。丕即授意左中郎將李伏，太史丞許芝，令與華歆賈詡陳群王朗等，先入許都，脅令獻帝禪位。
獻帝以爲曹操已死，可望親政，因改建安二十五年爲延康元年，與民更始。哪知一班新朝走狗，竟來逼令讓國，要他拜獻江山，獻帝大吃一驚，不禁淚下。李伏即抗聲奏請道：『孔子玉版中，已有預言，謂定天下，出魏公子桓。今魏王表字，適合讖文，丕字子桓。所以禎祥畢集，嘉應顯然，陛下即宜應天順人，仿行聖朝禪讓故事。』
說到此語，許芝也接說道：『臣職司天象，默察星紀，魏當代漢，就是證諸圖讖，語卻盡符。【春秋·漢合孳】云：「漢以魏，魏以征。」【春秋·佐助期】云：「漢以許昌失天下。」故白馬令李雲上書，曾言許昌氣見諸當塗高，當塗高便是魏闕，魏當代漢，自許昌始。【易運期】又云：「鬼在山，禾女連，王天下。」鬼女禾三字，拼成魏字，天數如此，陛下亦怎可違天？』種種佐證，不知如何捏造出來。
獻帝無言可答，只是兩袖拭目，淚濕龍袍。還有華歆等更疾言厲色，幾乎要將獻帝吞噬下去。皇后可弒，皇帝自然可廢。獻帝尚未肯承認，忽外面有許多甲士，持械入殿，氣焰很是厲害，慌得獻帝起座返奔。華歆等竟搶步追入，直至中宮，曹皇后聞聲出迎，見獻帝形色慌張，驚問何事，獻帝泣說道：『汝兄欲奪我帝位呢。』
曹後聽著，禁不住豎起柳眉，讓過獻帝，阻住華歆等人，開口叱罵道：『汝等希圖富貴，敢造逆謀，試想我父功蓋寰區，尚且始終事漢，我兄嗣位未幾，便思攘竊神器，應不至此，總是汝等攛掇出來。』
華歆聽了，也無懼色，只因曹後是魏王丕妹，不得不略顧面目，權將天命人事的套話，敷衍數語。若非曹丕之妹，又要動手拖發了。曹後全然不採，歆等不得已暫退。越日聞曹丕已將到許，又會合群臣，力請獻帝出殿，獻帝被逼不過，勉強出來。華歆等已草就禪詔，硬迫獻帝頒行，獻帝含糊答應，當即遣御史大夫張音，齎詔送丕。丕行至曲蠡，接詔展讀道：
朕在位三十有二載，遭天下盪覆，幸賴祖宗之靈，危而復存；然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏，是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德，以應其期，歷數昭明，信可知矣。夫大道之行，天下爲公，選賢與能，故唐堯不私於厥子，而名播於無窮，朕羨而慕焉。今其追踵【堯典】，禪位於魏王，王其勿辭！
丕讀詔畢，心下甚喜，但形式上未便遽受，不得不上表推辭，即遣張音返報。華歆等忙馳書勸進，一面脅獻帝交出璽綬。獻帝流涕道：『璽綬由皇后收藏，不在朕身。』
歆等因再向曹後求璽，曹後仍然不與，乃轉報曹丕，丕竟遣曹洪曹休兩族人，引兵入宮，劫取璽綬。曹後料不能堅持，將璽綬擲抵軒下，且泣且語道：『天不祚爾！』
曹洪得璽，未便親交曹丕，再由華歆等續繕詔書，仍使張音持璽獻丕。更可恨的，是硬要帝女二人，充作魏嬪，一齊獻去。好算是善法【堯典】。丕在曲蠡待詔，見張音奉璽到來，並有嬌嬌滴滴的兩帝女，隨璽同至，真是喜氣重重，大快所望。但見禪詔有云：
惟延康元年十月乙卯，皇帝曰：『咨爾魏王，夫命運否泰，依德升降，三代卜年，著於春秋，是以天命不於常，帝王不一姓，由來尚矣。漢道凌遲，爲日已久，安順以降，世失其序，沖質短阼，三世無嗣，皇綱肇虧，帝典頹沮，暨於朕躬，天降之災，遭無妄厄運之會，值炎精幽昧之期。變興輦轂，禍由閹豎，董卓乘釁，惡甚澆豷，逄蒙子，見【夏紀】。劫遷省御太僕宮廟，遂使九州幅裂，強敵虎爭，華夷鼎沸，蝮蛇塞路。當斯之時，尺土非復漢有，一夫豈復朕民？幸賴武王德膺符運，奮揚神武，芟夷凶暴，清定區夏，保乂皇家。今王纘承前緒，至德光昭，聲教被四海，仁風扇鬼區，是以四方效琛，人神響應；天之歷數，實在爾躬。昔虞舜有大功二十，而放勛禪以天下；大禹有疏導之績，而重華禪以帝位。漢承堯運，有傳聖之義，加順靈祗，昭天明命，厘降二女，以嬪於魏，使持節行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬；王其永終萬國，敬御天威，允執其中，天祿永終。敬之哉！
丕得此詔，即欲老實接受，還是太尉賈詡等，叫他再還璽綬。不乃將帝女二人留住，先行受用；丕妹爲帝后，則帝女應爲丕甥，丕可謂善效楚成王了。再使張音將璽奉還。至第三次下詔，內有天不可違，眾不可拒，重華不逆堯命，大禹不辭舜位等語，仍由音齎璽奉丕，丕不復再讓，命在繁陽亭，築受禪壇，擇於十月庚午，代漢登基。
公卿列侯，及大小將吏，屆期至壇下候駕等候；片時由侍從擁著魏王，乘輿到了壇前，由丕徐徐下車，升壇受璽，南面稱尊。文武百官，拜倒壇下，齊稱萬歲。即位禮成，丕下壇祭告天地，望燎乃返。顧語群臣道：『舜禹受禪，我今方知道了！』恐不象汝所爲。
遂馳入許都，改延康元年爲黃初元年，國號魏，廢獻帝爲山陽公，曹後爲山陽公夫人，勒令出宮就封；惟仍得用漢天子禮樂，算做另眼看待。追尊父操爲武皇帝，廟號太祖，稱母卞氏爲皇太后。改號相國爲司徒，御史大夫爲司空，余官亦多易舊名。就是郡國縣邑，亦陸續改稱，許縣變作許昌縣，算是魏國首都。又在洛陽大營宮室，作爲陪都。這消息傳入蜀中，但言曹丕篡漢，未及漢帝下落，或謂漢帝已經遇害。
漢中王劉備，即爲發喪成服，遙諡獻帝爲孝愍皇帝，蜀中一班將佐，遂勸備紹承漢統，即日正位，備不從所請。將佐等又援引讖諱，摭拾嘉符，再三慫恿，仍未見從。會由劉封奔還成都，謂孟達申耽，並皆叛去，反引魏兵襲封，封寡不敵眾，只好奔回。備怒叱道：『汝知荊州危急，並不往救，今反敢來見我麼？』
封答說道：『孟達從中撓阻，孤身不能赴援，所以中止。』
備不待說畢，即喝聲道：『我聞汝與孟達不和，故達敢阻撓，汝當思食人祿，忠人事，怎得復聽達言？我若貸汝，如何服人？』
封跪伏求饒，適諸葛亮在側，備顧語道：『封罪當誅否？』
亮答稱憑王裁奪四字，備乃賜封自盡。
封臨死自嘆道：『我悔不聽孟子度言！』子度就是達字
這語傳入備耳，才知達降魏後，曾有書招封，封毀書斬使，致爲所逐，備不免生悔，懊悵了好幾天。封本姓寇，爲長沙劉氏外甥，備至荊州時，尚未生禪，因留封爲養子。封頗有膂力，隨諸葛亮入益州，轉戰有功，乃得受職副中郎將。諸葛亮慮封剛暴，後終難制，故不爲請免，聽令加誅。封之罪固不免於死。轉瞬月余，亮與許靖等，會銜上箋，申請正位。略云：
比聞曹丕篡位，湮沒漢室，竊據神器，劫迫忠良，酷烈無道，人鬼忿毒，咸思劉氏。今上無天子，海內惶惶，靡所式仰。群下前後上書者，八百餘人，咸稱述符瑞，圖讖明徵，吁稱紹德。伏惟大王出自孝景皇帝中山靖王之胄，本支百世，干祗降祚，聖姿碩茂，神武在躬，仁復積德；愛人好士，是以四方歸心焉。宜即帝位，以纂二祖，紹嗣昭穆，光復舊物，天下幸甚！錄勸進書，與專言符讖，一味虛諛者不同。
劉備覽箋，尚欲固辭，再經諸葛亮等，進陳興滅繼絕的大義，乃准如所請，令博士許慈，議郎孟光，訂定禮儀，就在成都武擔山南，築壇登位，並昭告天地，由祝禮官代讀祝文道：
維建安二十六年四月丙午，延康改元，備尚未接詔，故文中仍用建安年號。皇帝備敢用玄牡，昭告皇天上帝，后土神祗。漢有天下，歷數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。操子丕，載其凶逆，竊據神器，群臣將士，以爲社稷隳廢，備宜修之，嗣武二祖，恭行天罰。備雖否德，懼忝帝位，詢於庶民，外及蠻夷，僉曰天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主，率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼漢邦將湮於地，謹擇元日，與百僚登壇，受皇帝璽綬，修燔瘞告，類於天神。類系祭名。惟神饗祚漢家，永綏四海，垂於無窮！
祝告既畢，受百僚朝賀，頒詔大赦，改元章武，仍稱漢帝。史家號爲蜀漢，示與後漢有別。且因劉備歿後，廟諡昭烈，又沿稱昭烈皇帝。惟陳壽作【三國志】，但稱爲蜀。壽本魏人，出仕晉朝，晉受魏禪，不得不微辭寓意，惟始終稱備爲先主，與【吳志】直呼孫權不同，是壽亦隱以正統予蜀，與朱子【綱目書法】名異實同。
夢遠按：『壽本魏人』有誤。陳壽233-297，巴西郡安漢縣人，在蜀漢時歷任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。蜀降晉後，歷任著作郎、長廣太守、治書待御史、太子中庶子等職。
小子此後演述，就沿稱備爲先主。自是中土三分，勢成鼎足。未幾吳亦改年黃武，尋且稱帝，居然是三帝並峙了。惟蜀承漢統，幅員雖小，名號最正。劉先主既已正位，進諸葛亮爲丞相，許靖爲司徒，置百官，立宗廟，祫祭高祖以下諸世系；立夫人吳氏爲皇后，子禪爲皇太子。
典制粗定，便欲興師東下，討吳雪恥。忽有一將進諫道：『國賊曹操，並非孫權，陛下不應置魏先吳。』
先主聽著，默然不悅，那將軍又繼續陳詞，講出一段絕大的理由。小子錄述至此，即隨寫一詩道：
君父仇深兄弟輕，後先應自辨分明；
忠臣伏闕陳言後，英主如何不聽行？
欲知何人進諫，申明理義，請看下回再詳。
司馬溫公退居洛陽，閱陳壽【三國志】，識破一事，謂操留遺囑，下至分香賣履，如家人婢妾，莫不處置詳盡，獨無一語及禪代之事，其意以爲禪代乃子孫所爲，吾固未嘗教之也，此正爲操之大奸處。然操嘗以周文王自擬，亦何曾不教丕篡漢乎？
且溫公既知操之奸，不應有帝魏寇蜀之書法，陳壽尚稱劉備爲先主，溫公何嫌何疑，乃必以正統予魏也？本回就事論事，未嘗明辨，而於魏蜀之稱帝，前後寫來，自覺邪正之不同，文人手筆，具有陽秋，豈必齗齗然評論善惡哉？