2020-6-23 02:02
盖闻中国文字，祖祖，宗也，源也于六书。古之六书，以象形为首，其次指事，次会意，次谐声，次假借，终以转注叹！此六书之谓，明朝乃见！，皆以补象形之不足，然后，事物之理备焉。但今之字，由大篆而小篆，小篆而隶，隶而楷，且杂以俗书，去古愈远，原形递变，视昔日自然之文，反以为怪。而时俗所尚，在古所谓谬讹无取者，咸安安然，不耻其误用无疑。故兹法取象，一以时尚习见之字为本，特略及古书耳。凡字实有其形者，则象以实有之物。但字之实有其物者甚少，无实物者，可借象，可作象，亦以虚象记实字，盖用象廼乃助记，使易而不忘。然正象与借象、作象，在我活法以通之，如日、月、星斗、山川、冈岗阜、花果、草木、禽兽、昆虫、宫室、器用、衣服、饮食等字，均系系，乃也，是也；系，联系，关系也实有形体之物，即其物之象而记之，是系本象，犹所谓象形者也。如“本”、“末”二字，皆以大木一枝直立，有一人缘其根而坐，则为“本”之象本，根也，木之土下部分，以一截木下，谓之本，缘其颠而㞐居之古字，则为“末”之象，是系作象，犹所谓指事者也。如“明”字，以日月并耀；如“众”字，以三人同居；如“闻”字，以大耳正悬门中；如“见”字，以双目竖竖生额上，炯彪彪悍炯然有神四望；如“拜”字，两手齐下着地，恭敬作礼，亦系作象，犹所谓会意者也。如“苟”字以狗，“描”字以猫，“晏”字以鷃，“醇”字以鹑，取其同音，以记实象，是系借象，犹所谓假借、谐声之义也。如“吏”字，以一巾衫人怀挟文卷；如“兵”字，以一甲胄人起舞军械；斯盖用事而会意，因意而成字，犹六书之所谓转注尔已。又如“焉”字，“犹”字，皆鸟兽之名，今人多不识其形状。若记“焉”，以一马正面向外而立；记“犹”，以虏酋胡虏酋长牵犬，其余形体之物未曾见者，诸如是推之。
利玛窦来到中国十余年，就通晓了士大夫们必读的典籍，而且真正做到了能够著书立说，论辩交流无碍，靠的就是自己一手过硬的形象记忆方法的功底。他利用汉字“六书”的理论，结合自己创立的形象记忆方法，进行卓有成效的识字训练。但是他说的有点儿复杂，把“象”统一归纳在“六书”的体系下，好像也没有必要。
在这里，他又将记忆中提到的“象”的概念进一步延伸，细分为：正象与借象、作象。其中正象是实，借象、作象为虚。正象，是现实生活中有的，不用费力就能想象的到的，比如日月山河；借象，是现实生活中不太容易具象化的事物，比如“闻”字，你是没法去定义的，但是可以借用“耳朵”和“大门”这两个形象来定义它。作象，又拿出了“本”和“末”两个字作比，指出它符合“六书”中的“指事”这个概念(其实显得很多余)，归根结底，其实还是虚象的问题。只要记得除了虚象，都是实象就可以了。
即使如此，无论实象、虚象，都将统一纳入“象”的大概念，而且最最重要的是，形象化，只是最原始的一步。对于如何设置更有难度的形象、更能帮助记忆的形象来说，这才只是刚刚开始。
夫文字浩繁，动以万计，既难悉全部陈陈列，又不可无述，故原字佚失，以文义补之乃略具假如，少达其义。如两物俱有，则象以实物原字佚失，以文义补之，或有事无物，则因实记虚；或体用相因物体与用途，或源流相求源头与流变，或假人而为用，或取错综交错综合，即相互取象而起义，或取譬况譬如之状况，指借喻以成奇，大都活象为妙，故用人居多用人象记物。
如记圭璧冕旒以王侯，记高车仪从以卿相，记金鼓旗帜以将帅，记峨冠绣服以仕宦，记巾履青衿以生儒，记甲胄、干戈、弓矢、白刃以士卒，以珠冠、金凤、翠钿、霞披外披之荷衣，如披风以命妇，记谷以仓，记酒以樽，记金以囊，记钱以扑满，记衣服以箱篚，记羞馔以俎豆，是皆实之实者也。
记农以耜、以耒耜耒，一种耕具，记渔以竿、以纶，记匠以斧、以锯，记陶以范范式也，制陶器之模范、以模，记书生以笔墨，记佣工以畚锸，记庖丁厨师之刀工者也以刀案，记机杼、剪尺、鍼线以妇人，此以艺业与其器具互相成实者也“象以实物”者也。
记德则以有德之人，记富则以聚财之人，记天文则以精习玄象之人，记善则以乐善好施之人，记醉则以耽酒之人，记走则以徒步之人，此借人之实而记事之虚也“因实记虚”者也。
记视以目，记听以耳，记嗅以鼻，记啖以口，记言语以舌，记喜怒以颜，记燃以炬，记焚以薪，记登陟以阶梯，记游泳以舟楫，记驰骋以骐骥，记盘桓以林壑，记燕乐以壶觞、箫鼓，记威武以棨戟、营垒，记舂以臼古者掘地为臼，今即碗状厚壁不易碎之器皿，药店常以舂碎药物，记捣以砧，记吹以笙簧，记弹以琴阮，记汲以瓶索，记转以辘轳，记采以筐籯，记烹以釜锜，记击以缶筑，以拍以串板，记治以君，记化以民，记忠以臣，记孝以子，记敬以弟，记信以友，记别以夫妇，记贞烈以妇女，此因体而识用者也。
记目以采色，记耳以管弦，记鼻以珍香，记口以甘脆，记手以扇，记足以舄舄，以木置履下，干腊不畏泥湿，记灯烛以光明，记几席几案床席以凭梯几，凭几也座，记君以临轩宣政，记臣以朝谒奏对，记父以立庭训子，记子以恭愉侍养，记夫以其妻举案而敬事，记妻以其夫亲迎而至门，记兄弟以其友爱怡怡，承欢堂上，记朋友以图书笔砚相与讨论，记儿童以橎鼗小鼓，持其柄摇之，两耳自击鼓面，小儿玩具竹马，记仆婢以井竃灶帚箕，此因用而识体者也。
记雪雨以云，记江湖河泽以泉，云泉其源也。记动以风，风其本也。记果核笋干以茂林修竹，记谷种以嘉禾，林竹、嘉禾其委任也，属也也。记官名，如尚书、侍郎、都御史、都督、布政司、按察使、留守、都指挥，则以所知某人曾登是职；记地名，如府、州、县、驿，则以所知某人，曾任知府、知州、知县、驿丞；记姓氏，则以习知之人，而人之姓名字号，皆可取其一字或二字，记之为象，此而借用者也。
记父以子，记子以父，记伯叔以从子，记从子以伯叔，记祖以孙，记孙以祖，记兄以弟，记弟以兄，记夫以妇，记妇以夫，记师长以弟子，记弟子以师长，记主人以仆隶，记仆隶以主人，记男子以女人，记女人以男子。如求其异，则记长以短，记大以小，记纤纤以巨，记寡以多，记妍以媸丑也，淫也，痴也，记恶以善，记素以采，记文以朴，此取错综对待以用之也。
记圣人以麟凤，记君以龙，记宰相以鼎鼐，记执法以鹰，记卿寺以棘，记将士以虎豹熊罴，记士大夫以鹓鹭，记父以椿，记母以萱，记父子以鹤、以乔梓，记兄弟以鸿雁、以棠棣，记夫妇以鸳鸯、以连理枝，记朋友以黄鸟，记贤人君子以美玉，以兰蕙、菡萏，记进士以杏林，记举人以丹桂，记隐逸以鹿、以菊，记医以橘井、以杏林，记武夫以雉，记山野之人以小草，记妇女以奇葩艳卉，此则取世之譬况而用之者也。
至若因实具之物兼形质以成象，或叠本象以成象，或合数象以成象，或参象意而成象，复有难于作象，乃因有形之物，稍损益之以成其象，则知天下无不可象之之字，亦在乎善权巧变也欤！有如毛衣为𧘝从衣从毛。古者以毛为表，皮箕为簸，木臼为桕，木禽为檎，王册为珊，玉豕为琢，石鬼为磈块，犬骨为猾。衣、箕、臼、禽、册、豕、鬼、犬，形也；毛、皮、木、石、玉、骨，质也。又老女为姥，少女为妙，金童为钟，长弓为张，巨矢为矩，斗米为料，色丝为绝，舟方为舫，文木为枚，大目为具，扁人为偏，七刀为切，九首为馗。老、少、金、长、巨、斗、色、方、文、大、扁、七、九，形也；女、童、弓、矢、米、丝、舟、木、目、人、刀、首，质也。是皆以一物兼形质而成象者也。
有如两木为林，重山为出，并月为朋，叠火为炎，三心为惢，三木为森，三口为品，三耳为聂，三日为晶，三贝为赑，三牛为犇，三羊为羴，三犬为猋，三女为奸，斯则以重叠本象而成象者也。
有如人犬为伏，人牛为件，鱼羊为鲜，鱼禾为稣，金帛为锦，木帛为棉，刀圭为刲，刀贝为则，耳舌为聒，矢豆为短，瓜角为觚，犬马为䭾，口耳丝为缉，竹门日为简，斯则合数象而成一象者也。
及记休以人倚木立，记楙以矛竖林中，记辇以二夫挽车，记憃杵臼舂心，记袅以骏马披衣，记輠以露车载果，记垄以龙蟠土阜，记翔以羊生羽翼，记枭以鸟栖古木，记蛊以虫承巨皿，记雷以方田受雨，记器以犬张四口，记妒以女当户旁，记窜以鼠窥垣穴，记麄以鹿分两段，记𩱋𩱧也，五味香羹也以羔炙于鬲，记渥以屋临水，记㶉以鸟饮溪边，记鸣以鸟舒其喙，记告以牛哆其口，记解以牛角挂刀，记闯以马立门中，记矮以女戴禾而执矢，记萌以日月寖草而同光，斯又参象以意而成象者也。
所谓难作象者，如记“每”字则母头戴帽，“灾”字则以火上张盖，“午”字牛断其头，“干 ”字羊截其角，“𡪫”字龟缩其首，“方”字房撤其户，“什”字老人手携藜杖，“亚”字恶人割去其心，斯又以形与意损益本体而成象者也。
这一段的内容关于如何去联系制造“象”的内容非常长，我们可以简单归纳为如下几个要点：
1. 以实记实：针对现实生活中也好，(真实存在但是没见过的)需要想象的东西也好，都可以简单地以实记实。
2. 以虚记实：比如外星人，现实生活中没有，那就需要你根据影视作品中给你提供的“虚象”进行联想。
3. 假借替代：记冠冕以王侯、记青衿以书生，记干戈以士兵，利用同类事物的局部代替整体；以某个知名人物，代替某个职位，比如英国首相，我们只需要记忆撒切尔夫人，利用两者相似性进行记忆；或者以文武官员服装上不同的吉祥物来直接替代他们的官职。
4. 拆分组合：拆分各个部分，或者进行重新组合，比如讲“姥”拆分为老女，“妙”拆分为少女；重山为“出”，双木为“林”，木帛为“棉”；“灾(灾)”字，为水火无情。
5. 音韵切字：这是古代注音的方式，现在已经不用了，所以没有参考性。下面一段也是如此，不再讨论。
更有一法，乃以两象合为一体，取其前半为音，后半为韵，以翻切反切字法，区分别而识之。如人首兽身，或虫首禽身，或人与禽兽昆虫，凡一切动植有形物类，交互其体，而各半之。前段之象出切切取声母，后段之象行韵切取韵母。依法翻切成字反切得字音，以音识字，记其象则忆其切，忆其切则忆其字矣。其记愈为简便，其理愈为精妙其实甚是无厘头之法。是以人首羊身，取人羊切攘；铁钉钉鸡，取铁鸡切低；狗身马头，取马狗切亩；鱼首人身，取鱼人切訚；鹅头龟体，取鹅龟切巍；人额上猴，取额猴切沤；饰锦于笔，取笔锦切禀；貂后狐前，取貂狐切殽；玉质斧形，取玉斧切禹；蒲中居鳌，取蒲鳌切炮；猪困于筌，取猪筌切旃；狮而象牙，取狮牙切撒；烹羔于鼎，取羔鼎切影；野人杀麝，杀麝切实；豹张两翼，豹翼切必；麞鹿属，俗作獐，误也生长尾，则麞尾切旨。其妙难以形容，此则取两象之音韵合为一字之翻切，其法固不可胜用，第音韵多同，虽切得其声，未审其字，则于上下文义融会贯通以求之，庶无差讹之患。
又有不可不知者，凡预料诸象，概以人之活象为上，其余物之死象为次，故字字必求死活二象，咸备目中，以应其用。如记裘，先以所知姓裘之人为活，继以毛裘为死；记算，先以所知善算历法之人为活，继以算盘为死；记凤，先以所知之人名凤者为活，继以丹凤独立为死；记剑，先以所知之人好舞剑者为活，继以宝剑出匣为死。如记数目，则以先知行一之人，行二以至行九行十者当之，又以某百户为百，某千户为千，某万户为万。万户即今指挥，或以所知姓万之人，皆活象之例也。记一以横栓、签担、铁棍、长戈。记二以挠钩、钢叉、象牙、牛角、兔耳；记三以三眼神枪、鼎足、心星。记四以农家四股获叉叉禾农具，或棋枰四角方棱通棱，四方之木。记五以掌开五指，或五峰笔架。记六以棱觚六角，或六合圆帽。记七以瑶琴七弦弦也。记八以鹿角八叉。记九以斑箫九节，筝鸣九弦。记十以十字木架，或两掌并张。此为死记之例也。惟数字连记者最为要法，又另详后篇。