〇子曰：“学而不思则罔．思而不学则殆．”
考异《释文》：“罔”．本又作“冈”．“殆”．依义当作“怠”．《天文本论语校勘记》：唐本．津藩本．正平本均作“冈”
集解包曰：“学而不寻思其义．则罔然无所得．”何曰：“不学而思．终卒不得．徒使人精神疲殆．”
唐以前古注《皇疏》：夫学问之法．既得其文．又宜精思其义．若唯学旧文而不思义．则临用行之时罔罔然无所知也．又一通云：罔．诬罔也．言既不精思．至于行用乖僻．是诬罔圣人之道也．
集注不求诸心．故昏而无得．不习其事．故危而不安
发明王念孙《读书杂志》：《史记·扁鹊仓公传》：“拙者疑殆．”此殆字非危殆之殆．殆亦疑也．《公羊传》襄四年注曰：“殆．疑也．”思而不学．则无所依据．故疑而不决．下云“多闻阙疑．多见阙殆”．殆亦疑也．《经义述闻》：何休襄四年《公羊传》注：“殆．疑也．”谓思而不学．则事无征验．疑不能定也
按殆．《旧注》云“使人精神疲殆”．作“怠”义解固非．《朱注》释为危殆．义亦扞格难通．王氏以疑而不决释之．自迎刃而解．谁谓训诂无关于义理哉．钱氏大昕谓：“宋儒不明六书．往往望文生义．此其失也．”
余论陆世仪《思辨录》：悟处皆出于思．不思无由得悟．思处皆缘于学．不学则无可思．学者．所以求悟也．悟者．思而得通也．故孔子曰：“学而不思则罔．思而不学则殆．”《孟子》亦曰：“心之官则思．”《黄氏后案》：学如博学详说之学．谓读书也．学而不思则罔者．循诵习传．思未深．所学亦浅．无益于身也．薛氏读书录言读书惟精心寻思．于身心事物．反复考验其理．则知圣贤之书皆有用．否则徒为口耳文辞之资．所谓买椟还珠．此戒罔者也．思而不学则殆者．存于心而难信．施诸事而难安也．天之生人．上智少而中人多．上智者本觉悟以参闻见．韩子所谓上之性就学而愈明也．中人先闻见而后知觉．思深而学浅．犹有滋其弊者．未有不学而能扩其思者也
发明《论语稽》：思．学不可偏废．一偏废则罔殆之弊乘之．如今日汉学．宋学之分门．各据一偏以成一家言者．大抵皆为学之始有所偏也
按延章曰．思者．思辨也．明了也．伸发也．学而不思．则无以明焉．无以辨焉．无以发焉．唯知之而已也．是学而必思也．又．子曰:“吾尝终日不食．终夜不寝以思．无益．不如学也”．是思必基于所学也
白话译文
《论语新解》先生说：“仅向外面学，不知用思想，终于迷惘了。仅知用思想，不向外面学，那又危殆了。”
《论语译注》孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”
