〇子路有聞．未之能行．惟恐有聞．
考異【七經考文補遺】．古本『未之』作『之未』．一本無『之』字．【皇本】無『之』字
集解孔曰：『前所聞未及行．故恐後有聞不得並行也．』
集注前所聞者既未及行．故恐復有所聞．而行之不給也．范氏曰：『子路聞善．勇於必行．門人自以爲弗及也．故著之．若子路．可謂能用其勇矣．』
發明包慎言【溫故錄】：聞讀若聲聞之聞．韓愈名箴云：『勿病無聞．病其曄曄．昔者子路．唯恐有聞．赫然千載．德譽愈尊．』其言當有所本．蓋子路當時有聲聞之一事．爲人所稱道．子路自度尚未能行．故唯恐復有聞．【黃氏後案】：韓子知名箴曰：『內不足者．急於人知．霈焉有餘．厥聞四馳．昔者子路．惟恐有聞．赫然千載．德譽愈尊．』韓子引此文解爲文譽之聞．義正通．告過則喜．承譽則恐．此仲子之所以賢也
按此以有聞爲聞譽．亦可備一說
餘論【四書辨疑】．【論語】一書．無非善言善行．皆其門人所記．何必更論及與弗及哉．況經中亦無門人自謂弗及之文．范氏之說當刪．此一節但言子路聞善．勇於必行．可謂能用其勇矣．如此則意圓無病
按【論語】中皆記聖賢言行．而專記賢者善行者．惟此一章．故【集注】取范氏之說．誠非無因．陳氏亦失之未考耳
發明【朱子語類】：子路不急於聞．而急於行．今人惟恐不聞．不去行處著功夫．【反身錄】：未行而恐有聞．子路急行之心．真是惟日不足．所以得到升堂地位．吾人平日非無所聞．往往徒聞而未嘗見諸行．即行而未必如是之急．玩愒因循．孤負時日：讀至此不覺忸怩
白話譯文
【論語新解】子路聽到一項道理，若未能即行，便像怕再聽到別一項。
【論語譯註】子路有所聞，還沒有能夠去做，只怕又有所聞。
