〇子曰：“德之不修．学之不讲．闻义不能徙．不善不能改．是吾忧也．”
考异《皇本》修．讲．徙．改下各有“也”字．《七经考文补遗》．一本作“闻义不能从”．《天文本论语校勘记》．唐本．津藩本．正平本“徙”作“从”．每句末均有“也”字
音读汪中《经义知新记》：讲字古音媾．修．讲一韵．徙．改一韵
集解孔曰：“夫子常以此四者为忧．”
唐以前古注《北堂书钞艺文部》四引《郑注》云：夫子常以为忧也
按此孔所袭
集注尹氏曰：“德必修而后成．学必讲而后明．见善能徙．改过不吝．此四者．日新之要也．苟未能之．圣人犹忧．况学者乎．”
余论《朱子语类》．修德是本．为要修德．故讲学．徙义．改过即修德之目．又云：须先理会孝弟忠信等事．然后就此讲学．《述学》：讲．习也．习．肄也．古之为教也以四术．书则读之．诗乐同物．诵之歌之．弦之舞之．揖让周旋．是以行礼．故其习之也．恒与人共之．学而时习之．有朋自远方来．所谓君子以朋友讲习也．学人习之．其师则从而告之．记曰：“小学正学干．大胥赞之．籥师学戈．籥师丞赞之．春诵夏弦．大师诏之．瞽宗秋学礼．执礼者诏之．冬读书．典书者诏之．”曰学曰赞曰诏．必皆有言．故于文讲从言．孔子适宋．与弟子习礼大树下．鲁诸儒讲礼乡饮大射于孔子冢．皆讲学也．礼乐不可斯须去身．故孔子忧学之不讲
发明《此木轩四书说》：“乐以忘忧”．忧字与“不堪其忧”．“仁者不忧”．“君子不忧不惧”之忧同．乃人心之私忧也．此忧字与“君子有终身之忧”同．即“君子存之”注所谓“战兢惕厉”．圣贤之所以为圣贤者．全在乎此
白话译文
《论语新解》先生说：“品德不加意修养。学问不精勤讲习。听到义的，不能迁而从之。知道了不善的，不能勇于改正。这是我的忧惧呀！”
《论语译注》孔子说：“品德不培养；学问不讲习；听到义在那里，却不能亲身赴之；有缺点不能改正，这些都是我的忧虑哩！”
