7.13.子在齊.聞韶.三月不知肉味.曰.不圖為樂之至於斯也.

〇子在齊聞韶．三月不知肉味．曰：『不圖為樂之至於斯也．』

考異【史記·世家】：與齊太史語樂．聞韶音．學之．三月不知肉味．【皇本】『聞韶』下有『樂』字．【程子遺書】：聖人不凝滯於物．安有韶樂雖美．直至三月不知肉味者乎．『三月』字誤．當是『音』字．又說曰：『三月』乃『音』字誤分為二也．【朱子或問】：問：程子改『三月』為『音』字如何．曰：以【史記】考之．則習之三月而忘肉味也．既有『音』字．又自有『三月』字．則非文之誤矣．【又語錄】曰：【史記】『三月』上有『學之』二字．『三月』當點句．蓋是學韶樂三月．非三月之久不知肉味也．【十一經問對】：【史記】上有『音』字．下有『學之』二字．一說『三月』是『音』字．此義為長．『學之』二字可無也．【史記辨惑】：司馬遷意其太久．遂加『學之』二字．經有疑義．闕之可也．以意增損可乎．【四書辨疑】：以『三月』二字並一．卻為牽強．『聞韶』下亦不須更有『音』字．王滹南曰：『或言月為日字之誤．』皆可不必．當姑闕之．【四書改錯大全】載程子謂『三月』是『音』字之誤．則『音』字亦本【史記】『聞韶音』語．然【史記】下文仍云『學之三月』．則『三月』與『音』字各出．非形誤矣．【釋文】：『為』．本或為『媯』．音居危反．非．【翟氏考異】．王肅似讀為為媯．因謂媯氏樂宜在陳而不圖至齊．【天文本論語校勘記】：古本．足利本．唐本．正平本『韶』下有『樂』字

按【四書考異】云：『三月謂音字誤本韓退之說．程子遵之．今檢韓公本書未見此條．』考邵博【聞見後錄】述韓李【筆解】『三月』字作『音』．趙希弁【讀書附志】亦云韓公【筆解】以『三月』為『音』．是【筆解】原有此條．今本缺佚．
【史記·儒林傳】『孔子適齊聞韶．三月不知肉味』．【說苑·修文篇】文正與此同．古人說時久遠稱三年．近稱三月．其例甚多．如『回也三月不違仁』．亦安得謂真九十日乎．_{說見汪中【述學】}增改字句反屬多事．

音讀【經讀考異】：近讀從『韶』字絕句．考此宜以『子在齊』為讀．與『子在陳』同例．下文『聞韶三月』當作一句．【史記·孔子世家】『聞韶音．學之三月』．正以聞韶屬三月為義．【湛淵靜語】：此章諸家說不一．皆不若以『子在齊』為一句．『聞韶三月』為一句．『不知肉味』為一句．義自明白．張達【善點本】：『在齊』句．『聞韶』句．『三月』一讀

考證【漢書·禮樂志】：【春秋】時．陳公子完奔齊．陳．舜之後．招樂存焉．故孔子適齊聞招．江氏【孔子年譜】：昭公二十五年奔齊．魯亂．孔子三十六歲適齊．則聞韶當在是時也．【說苑·修文篇】：孔子至齊郭門之外．遇一嬰兒挈一壺．相與俱行．其視精．其心正．其行端．孔子謂御曰：『趣驅之!趣驅之．』韶音方作．孔子至彼．聞韶．三月不知肉味．故樂非獨以自樂也．又以樂人．非獨以自正也．又以正人．大矣哉．為此樂者．不圖為樂至於此．【黃氏後案】：『子在齊』句與『子在陳』同例．見武氏【經讀考異】．『聞韶』句．『三月』句．夫子以魯亂適齊．力不能請觀古樂．即請觀之而未能久．三月者．古人習樂之常期也．文王世子云：『春誦夏弦．』誦以樂語．弦以樂音．必經時而畢．漢博士為文帝作【王制】云：『【春秋】教以禮樂．冬夏教以詩書．』【唐書選舉志】：『諸生治經皆限以歲月．未終經者無易業．』皆存遺意．則齊人習韶之久．夫子與聞之．遂學之．周注是也．【史記】言夫子學琴師襄．頻請益．夫子始告以習其曲未得其數．繼告以未得其志．終告以未得其人．當聞韶之候．契虞帝九成之功．訂有司數傳之失．必有同於此者．好古敏求．學而不厭．俱於忘肉味中見之矣．斯．斯韶也．不圖為樂至於如斯．韶之美．前此未得其美也．【尚書】言簫韶九成．獸舞鳳儀．季札論韶天幬地載．夫子契之已久．然事非親習焉．徒以考尋典故想像髣髴．自為有得．雖聖人不能．故嘆不圖至斯於三月後也．【梁氏旁證】：【王注】似即因為媯樂宜在陳而不圖至齊．蔡仲覺【論語集說】．鄭汝諧【論語意原】皆據此謂舜後為陳．自敬仲奔齊．久專齊政．以揖遜之樂而作於僭竊之國．故聞而憂感之深．至於三月不知肉味．孫氏【示兒編】意亦略同．然【史記】明云『學之三月』．【邢疏】亦云：『不圖為樂之至於斯．美之甚也．』故【集注】據之．【劉氏正義】：【史記·孔子世家】言：『孔子年三十五．昭公奔於齊．魯亂．孔子適齊．與齊太師語樂．聞韶音云云．』江氏永【鄉黨圖考】敘此適齊為孔子三十六歲．三十七歲自齊反魯．【漢書·禮樂志】：『夫樂本情性．浹肌膚而藏骨髓．雖經乎千載．其遺風餘烈．尚猶不絕．至【春秋】時．陳公子完奔齊．陳．舜之後．招樂存焉．故孔子適齊聞招．三月不知肉味．曰：「不圖為樂之至於斯．」美之甚也．』以『不圖』句為美．義勝此注

集解周生曰：『孔子在齊．聞習韶樂之盛美．故忽忘於肉味．』王曰：『為．作也．不圖作韶樂至於此．此．齊也．』

唐以前古注【皇疏】引范甯云：夫韶乃大舜盡善之樂．齊．諸侯也．何得有之乎．曰陳．舜之後也．樂在陳．陳敬仲竊以奔齊．故得僭之也．又引江熙云：和璧與瓦礫齊貫．卞子所以惆悵．虞韶與鄭衛比響．仲尼所以永嘆．彌時忘味．何性情之深也

集注【史記】『三月』上有『學之』二字．不知肉味．蓋心一於是而不及乎他也．曰不意舜之作樂至於如此之美．則有以極其情文之備而不覺其嘆息之深也．蓋非聖人不足以及此

別解【論語集說】：韶．舜樂也．三月．言其久也．舜之後為陳．自陳敬仲奔齊．其後久專齊政．至景公時．陳氏代齊之形已成矣．夫子在齊聞韶．三月不知肉味．蓋憂感之深也．曰「不圖為樂之至於斯』．斯者．指齊而言也．韶本揖遜之樂．今乃至於齊之國．其殆傷今思古．故發為此嘆與．【升菴全集】：【古注相傳】謂不意齊之作樂至此耳．蓋舜為君．夔典樂．則其盛宜也．君非舜．工非夔．而忽見於齊廷．詫齊也．非詫舜也．此一說也．或曰齊之田氏乃舜裔．舜以揖遜有天下．而田恆乃弒其君．故孔子聞韶而嘆曰：不意盛德之後而乃篡弒乎．有所感也．此又一說也．包慎言【溫故錄】：媯．陳姓．夫子蓋知齊之將為陳氏．故聞樂而深痛太公．丁公之不血食也

餘論【朱子語類】：三月．蓋學韶樂三月耳．非三月之久不知肉味也．又問．心不在焉．食而不知其味．是心不得其正也．夫子聞韶．何故三月不知肉味．曰：所思之事大．而飲食不足【以奪其志】也．且如『發憤忘食』．『吾嘗終日不食』．皆非常事．以其所憤所思之大．自不能忘也．【論語述何】：此章述樂而獨取韶樂．則韶舞之意也．樂經雖亡．修堯舜三代之禮．則有以致太平之瑞應．不然．韶樂雖存．何足救齊之亂哉．【論語札記】：為樂未是指韶．斯字乃指韶．蓋曰為樂者多矣．不意至於斯之盡善又盡美．似較得神吻．不是夫子平日全然不知舜樂．而至此駭嘆之深也

白話譯文
【論語新解】先生在齊國，聽到了韶【樂】，三月來不知道肉味。他說：『我想不到音樂之美有到如此境界的。』
【論語譯註】孔子在齊國聽到韶的樂章，很長時間嘗不出肉味，於是道：『想不到欣賞音樂竟到了這種境界。』