〇子釣而不綱．弋不射宿．
考異【十一經問對】．問：『綱』字不是『網』字乎．對曰：朱子之說正作『網』字解．知當來不是『網』字乎．【太平御覽】述【論語】上題『子曰』字
考證【經義述聞】：『綱』乃『網』之訛．謂不用網罟也．【劉氏正義】：王氏謂『綱』為『網』訛．此不解綱制．欲改經字也．【釋文】：『綱音剛．鄭本同．』綱字本可不音．陸氏之意．亦恐人誤作『網』矣．【黃氏後案】：綱有二說．【皇疏】：『釣一竿屬一鈎而取魚也．綱者作大綱橫遮於廣水而羅列多鈎．著之以取魚也．』【皇疏】申孔注．是．據【邢疏】．細網為羅．以繩為大綱．以羅屬著綱．橫絕流而取魚．【集注】本之．弋有三說．見【皇疏】．一雲古人以細繩系丸而彈．謂為繳射也．一雲取一杖．長一二尺許．以長繩系此杖而橫颺以取鳥．謂為繳射也．其一鄭君注【周禮司弓矢】云：『結繳於矢謂之矰．』司弓矢又云：『田弋充籠箙．矢其矰矢．」注云：『籠．竹箙也．矰矢不在箙．為其相繞亂．將用乃共之也．』【集注】從鄭君說．物茂卿【論語征】：天子諸侯為祭及賓客則狩．豈無虞人之供．而躬自為之．所以敬也．狩之事大．而非士所得為．故為祭及賓客則釣弋．蓋在禮所必然焉．古者貴禮不貴財．不欲必獲．故在天子諸侯則三驅．在士則不綱不射宿
集解孔曰：『釣者．一竿釣也．綱者．為大綱以橫絕流．以繳系釣羅屬著綱也．弋．繳射也．宿．宿鳥也．』
唐以前古注【皇疏】：或雲不取老宿之鳥也．宿鳥能生伏．故不取也．此通不及夜也．又引孫綽云：殺理不可頓去．故禁網而存釣也．又引繆協云：將令物生有路．人殺有節．所以易其生而難其殺也．【御覽】八百三十四引【鄭注】云：網．謂為大索橫流屬釣
集注網．以大繩屬網．絕流而漁者也．弋．以生絲系矢而射也．宿．宿鳥．洪氏曰：『孔子少貧賤．為養與祭或不得已而釣弋．如獵較是也．然盡物取之．出其不意．亦不為也．此可見仁人之本心矣．待物如此．待人可知．小者如此．大者可知．』
發明【四書訓義】：以萬物養人者．天地自然之利．故釣也弋也不廢也．釣不必得而綱則竭取．弋勞於得而射宿可以命中．不盡取者．不傷吾仁．不貪於多得而棄其易獲者．不損吾義．曲全萬物而無必得之心．豈非理之不遺於微而心之無往不安者乎．【黃氏後案】：後儒求深者．謂夫子仁心非不欲不釣弋．特以賓祭為之．此儒釋參合之言也．諸橫生盡以養從生．文王之言也．羊豕之類養而不愛．孟子之言也．魚鳥本可取之物．不網不射宿．取物以節而已．取物以節．遂其生即遂其性矣．此至誠之所以盡物性也
白話譯文
【論語新解】先生亦釣魚，但不用長繩系多鈎而釣。先生亦射鳥，但不射停止在巢中之鳥。
【論語譯註】孔子釣魚，不用大繩橫斷流水來取魚；用帶生絲的箭射鳥，不射歸巢的鳥。
