8.2.子曰.恭而無禮則勞.慎而無禮則葸.勇而無禮則亂.直而無禮則絞.君子篤於親.則民興於仁.故舊不遺.則民不偷.

〇子曰：『恭而無禮則勞．慎而無禮則葸．勇而無禮則亂．直而無禮則絞．

考異【文選魏都賦】『誰勁捷而無𤟧』．注引【論語此文為證】．云：『𤟧與葸同．』

考證【禮記仲尼燕居】子曰：『敬而不中禮謂之野．恭而不中禮謂之給．勇而不中禮謂之逆．』【黃氏後案】：『葸』作『諰』為正．鰓．葸．𤟧．經及子史通用字．【說文】所無．【荀子】曰：『諰諰然常恐天下之一合而軋己也．』【漢書】引【荀子】『諰』作『鰓』．注『蘇林曰：「讀如慎而無禮則葸之葸．懼貌也．」』【劉氏正義】：【廣雅釋言】：『葸．慎也．』王氏念孫疏證：『【大戴禮曾子立事】云：『人言善而色葸焉．近於不說其言．』【荀子議兵篇】：「諰諰然常恐天下之一合而軋己也．」【漢書·刑法志】作「鰓」．蘇林注云：「鰓音慎而無禮則葸之葸．鰓鰓．懼貌也．』王延壽【魯靈光殿賦】云：『心𤟧𤟧而發悸．」並字異而義同

集解葸．畏懼之貌．言慎而不以禮節之．則常畏懼．馬曰：『絞．絞刺也．』

唐以前古注【釋文】引【鄭注】云：葸．愨質貌．絞．急也．【筆解】．韓曰：『【王注】云：「不以禮節之．」吾謂禮者．制中者也．不及．則為勞為葸．過．則為亂為絞．絞．確也．』李曰：『上篇云「禮之用和為貴」．「不以禮節之．亦不可行」．此言發而皆中節．謂之和也．今言恭必企而近禮．不可太過．大抵取其制中而已乎．』

集注葸．畏懼貌．絞．急切也．無禮則無節文．故有四者之弊

別解【論語訓】：言治民在端本也．恭．供給敬事也．若課農桑興水利之事．無禮節之．則勞民也．慎．謂卑約省事．『葸』一作『𤟧』．『獡』之異文．驚不附人也．勇於行則民亦好勇．故易亂．好直繩則民不堪．如束繩為絞也

按此章就治民說．與下章方有連絡．亦備一義

君子篤於親．則民興於仁．故舊不遺．則民不偷．』

考異吳棫【論語續解】．以下乃曾子之言也．【論語集說】：此章與上文不相蒙．今從武夷吳氏說自為一章．君子．謂在上之人也．篤．厚也．興．起也．偷．薄也．篤於親．不遺故舊．盡吾人道之當然耳．非為欲動民而若此也．仁義之心．人皆有之．上行而下效．自然民化而德厚矣．【四書辨疑】：兩節文勢事理皆不相類．分此自作一章．實為愜當．而以為曾子之言．卻是過慮．此無言者姓名．蓋闕文耳．【漢書·平帝紀】元始五年詔引上二句．師古注曰：『此【論語】載孔子之辭也．』【禮記少儀】注．【齊語正月之朝篇】住俱引下二句．題『孔子曰』字．【翟氏考異】：鄭康成．韋宏嗣．顏師古皆指實此為孔子辭．吳氏以屬曾子．出自臆斷．恐不足據．【梁氏旁證】：吳說見吳棫【論語】續解．此兩節文勢事理皆不相類．張子『人道知所先後』．解亦未明實．不如分作兩章為愜．但吳氏必以為曾子之言．亦似臆斷．【漢書·平帝紀】元始五年詔引上二句．顏注云：『此【論語】載孔子之辭．』【禮記少儀】．【齊語正月之朝篇】俱引下二句．題『孔子曰』．皆有明證．不應憑空斷為曾子之言也

集解包曰『興．起也．君能厚於親屬．不忘遺其故舊．行之美者也．則民皆化之．起為仁厚之行．不偷薄也．』

集注君子．謂在上之人也．興．起也．偷．薄也．張子曰：『人道知所先後．則恭不勞．慎不葸．勇不亂．直不絞．民化而德厚矣．』吳氏曰：『「君子」以下當自為一章．乃曾子之言也．』愚按此一節與上文不相蒙．而與首篇慎終追遠之意相類．吳說近是

餘論【論語集注補正述疏】．此當自為一章．其言則者二．與上【文言】則者四．蓋文似同而實不同．其言君子者．尤明其別也．吳氏以為曾子之言．則因下章記曾子云爾．無徵文也．禮少儀【鄭注】．齊語韋注引下二句者．皆稱『孔子曰』而引之．【然疑則傳】疑．今不質言矣．【釋詁】云：『篤．厚也．』【釋言】云：『興．起也．』大學云：『一家仁．一國興仁．』故曰：『孝者．所以事君也．弟者．所以事長也．慈者．所以使眾也．』蓋孝弟慈皆篤於親之仁也．【禮緇衣】云『上好仁．則下之為仁爭先人．』蓋皆以是興也．包氏云：『君能厚於親屬．不遺忘其故舊．則民起為仁厚之行．不偷薄也．』『偷』與『媮』通．【說文】云：『媮．薄也．』【荀子】云：『去其故鄉．事君而達．卒遇故人．曾無舊言．吾鄙之．』鄙其非君子表民也．【詩風俗】云：『將恐將懼．寘予於懷．將安將樂．棄予如遺．』明民之偷也．故風俗序云：『天下俗薄．朋友道絕也．』【詩】伐木云：『民之失德．乾餱以愆．』明今有酒．則宜燕朋友故舊也．故伐木序云：『不遺故舊．則民德歸厚矣．』由是言之．三代而下．東漢民俗其興於仁而不偷者乎．非漢君子為之先乎．光武帝初起時．兄伯升為更始所害．光武懼更始．不敢顯其悲戚．每獨居．輒不御酒肉．枕席有涕泣處．此其篤於親也．嚴光少與光武同遊學．及光武即位．引光論舊．因其偃臥．光以足加帝腹上．明日：太史奏客星犯御座甚急．帝笑曰：『朕故人嚴子陵共臥耳．』此其故舊不遺也．漢君子於是乎可風．此東漢民俗所由美也．今【漢書】可考也

按此宜別為一章．簡氏之說是也

白話譯文
【論語新解】先生說：『恭而沒有禮，便會勞擾不安。慎而沒有禮，便會畏怯多懼。勇而沒有禮，便會犯上作亂。直而沒有禮，便會急切刺人。在上位的若能厚其親屬，民眾便會興起於仁了。在上位的若能不遺棄與他有故舊之人，民眾便會不偷薄了。』
【論語譯註】孔子說：『注重容貌弁度的端莊，卻不知禮，就未免勞倦；只知謹慎，卻不知禮，就流於畏葸懦弱；專憑敢作敢為的膽量，卻不知禮，就會盲動闖禍；心直口快，卻不知禮，就會尖刻刺人。在上位的人能用深厚感情對待親族，老百姓就會走向仁德；在上位的人不遺棄他的老同事、老朋友，那老百姓就不致對人冷淡無情。